谢贵文 著
此文来源于《谢贵文阴阳五行成功学——道德篇》
元气
什么是元气？元气即元神，人体之精气神。源于修炼之根本，修则炼，炼即修，修于心，炼于术，修心则炼术，炼术即修心，心正则术精，心邪术不达，不达则心存邪念，心邪则术必不精，相互也，源于心态之根本。可升可陷，升则成道，陷则成邪。可实可虚，实则成于事，虚则幻于欲。载于心，赋予体，魂之根，魄之本，命之精华。主载着人的运气，驾驭着人的吉凶祸福之先兆，是为元气之缘故，道行（heng）也。
精气神，乃人体之精华。人，呼于气，活于精，动于神。
人，呼于气。气：可表可里，可出可入，出则行于体外，入则内至精血骨髓，外出内至，反反复复，来来往往，与人体之魂魄共畅游，与宇宙阴阳相呼应，驾驭血脉经络，调节阴阳度数，主宰人体旺衰之根本，与性命相干系。
人，活于精。精：可藏可露，可发可蓄。精乃人先天之根本，后天之精华，生命之始终。精达人体三焦四肢、五脏六腑、十二经络、内至津液，外达毛发，遍及人体骨骼肌肤，无处不在，无处不有，驾驭人体八纲辨证，乃人体活力之根本。精旺人健，精衰人疲，精尽人死。
人，动于神。神：可动可静，似真似幻。神乃人体后天之精华，心声之向导，行为之动力，主宰思想之志向。可入于窍，附于体，驾驭人体之灵魂，游于人体之居所，出没人体之魂魄，与宇宙神鬼相呼应， 扶正压邪，宁心定意。神壮人志凝，神弱人志昏，神散人魂游。
道德
什么是道？道者，心也，无言语可形容，时聚时散，似真似幻，悟道者 乘于风，驾于虹，顺应自然，其宇宙最高智慧。道秉天地之气，驾驭包罗万象，是天之道、地之道、人之道、物象之道综合之体现，悟于心、表于行、难以言语之形容。
道即道行（heng），又言道德，其为两种概念。道行分为先天之道行，后天之道行。先天之道行属天赋之道，后天之道行属修炼之道。道系于心，心表于态，态主行为。
态有德善与邪恶之区别。德善与邪恶源于心，呈于是非，表现于吉凶祸福，结果于成败。
道又区分为上升之道与下陷之道。上升则为道行、道德之言称，下陷则为歪门邪道、旁门左道之言称。
得道则正，失道则邪。正则成，邪则败，大道之理也。
得道者，必先修于心，炼于术，行于天、地、人、象大道之理，为天下而为，想大众所想，为拯救众生而献身，无私无欲、无拘无束，才能乘于风，驾于虹，顺应自然，得其宇宙最高之智慧，获大自然之拥抱，君子也。
失道者，邪于心，急于术，重于财，怀于欲，唯我自居，不顾及他人之疾苦，常怀谋取之邪念，违天、地、人、象大道之理，逆自然规律而行为，叛逆大众之愿望，终被大自然所抛弃。小人也。
道行（heng），是人体精气神升华之表现，行（heng）又为道之行（xing）为之体现，其为修炼综合之结果，心与术共鸣之结晶，修真也。则为后天之道，与天道、地道、人道、物象道相同融，秉承一气，共融一体，光芒普照，乾坤万象精神之营养。阳明也。
道行者，自强不息，是精气神升华最高之境界。似真似幻，时隐时现，主宰乾坤，宇宙通融，知天文，识地理，来去自如，智慧无限，能量无穷。有翻山倒海、扭转乾坤之实力，胸怀宇宙乾坤之大义。得道多助，失道寡助。时现身于君子，时隐藏于小人，时潜睡于桃园。无私无欲无烦恼，只求卧床一席地。人在家中卧，详知天下事。心境旷然，不与红尘，无拘无束，博古通今，行大道，从大义，不拘泥形式与语言，不受模型框架所拘役，不畏流言蜚语所评议。
心境旷然
日月轮换成阴阳
躺在地球沙发上
江河湖海号啼吟
笑看地狱及天堂
道德者，厚德载物，诚治天下，乃缘于心境。道必德，德必诚善，善必良果。以德待人，诚服天下。大公无私，舍己为人，光明磊落，爱憎分明，有扭转乾坤之气魄，安邦治国之胸怀，拯救天下之仁爱，鞠躬尽瘁之行为，德育后人之精神，天下大同之愿望。尚德也。
修养
修养。即修道行德，练术养身；以德修道，以术扬德；修行一体，德才兼备。
德中蕴含善与舍，为德善，为德舍。无论是德善与德舍，其中都蕴含着两种成分，一种是有为，一种是无为。善中蕴含有为之善，亦蕴含无为之善。舍中蕴含有为之舍，亦蕴含无为之舍。
其曰舍：舍，区别于“有为之舍”与“无为之舍”“有为之舍必有治。阳也。”“无为之舍必从乱。阴也。”
有为之舍则有益。舍有多种形式、多种行为，舍其义拯救天下，舍其心仁爱大众，舍其力修桥铺路，舍其财救苦救难等等。都为有为之舍，有为则有益也，舍治天下矣。‘舍君子’，治之。
无为之舍则无益。不明真相，不辩是非，不识真假，遇索求乞讨者，便解囊而舍之，其结果，助骗贼为乐，助歹凶做恶，酿患于天下。舍之以德，成之于患，则无为无益之舍也。‘舍呆子’乱乎!
治之：小则治人，中则治事，大则治天下。何解？答曰：小治之：言说服，让其改邪归正，得其长，小则治人。中治之：改变其行为，做于事，安于家，得温饱，得其成，中则治事。大治之：舍于智，成于略，改变其思想，得其立，业于天下，利呼全民也，大则治天下。舍大义者，则达天下大治，治则为救！道德也。
从则于乱，从欲则乱天下，阴暗也。舍必治，治必于呼舍。从之：小则舍从于笑，中则舍从于言，大则成于骗。则难从于欲。何解？答曰：如遇不求上进者，恶劳好逸者，索之，便解囊而舍之，小舍之，则拨的索者笑之，从与笑。中舍之，则拨的索者美言也，从于言。大舍之，则达索者骗之计，从于骗。但则难达索者欲之心，则难从于欲。乃无为之舍，‘舍呆子’也。乱乎！
曰善乎：善，乘于德，驾于良，行善举，必与良果。乃道德，德善，善良，良好，规律也。善亦有为与无为之区别。有为之善则益，无为之善则乱。
有为之善则有益。怀善于天下，行善于乾坤，仁善于大众，从善于自然。安邦治国，惩奸除恶，救死扶伤，修桥铺路，献策育人，扶正压邪等行为，益于天下，利于人民，则有为之善。德善也。
无为之善则乱乎。与贪官污吏而不惩，则养蚁成蛀；与劫匪贼寇而不治，则养贼为患；与流氓地痞而不管，则养匪做乱；与好逸恶劳而不教，则养腐酿败，乃无为之善。‘善痞子’乱世也。
道于心，德于境。修于魂，养于体。
乘先天之道，修后天之德，秉先天之元气，炼后天精气神。
必须要；以道为向，以德为纲，以善为常，以元气为形，以精气神为象，光明磊落行走在“道德标准”的光明大道上。“跟对人，走对路，绝不允许身边潜伏着一条狼。”
中华道德炎黄魂，
悠悠历史成传统。
修炼元气扬正义，
钟馗竞赛孙悟空。
道德律章喻国家，
江山锦绣更伟大。
人人抖起精气神，
牛鬼蛇神尽倒下。
谢贵文于甲午年丁丑月壬寅日写与深圳
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