等候是一种态度，一种对历史观的态度，也是对现实观的一种态度。对于历史，我们常常会咀嚼一些内容，欣赏一些内容，咀嚼让我们更懂得珍惜古人给我们留下的文化遗产。欣赏能够使我们静下来默默的等待，等待历史的文化一点一点的渗入我们的骨髓，净化我们的血液。所以，欣赏历史需要有一种态度，一种纯洁的，高尚的，不掺杂个人疑虑的态度。
暮冬，我在等候，等候历史给我的启示。历史经历了成千上万个暮冬，多少人在暮冬的时候等候了？用等候的心欣赏历史，你的心灵不再憔悴，会变的洁净，晶莹。
公元前87年1月8日（农历腊月十二），一个暮冬的季节，汉武帝刘彻驾崩了，一个王朝的统治者，一代伟大的帝王从此成为历史长河中的一个名字。一个名字可以名垂千古，让万世来纪念，一个名字也可以遗臭万年，遭到后人的唾骂，一个名字有时也会被世人所遗忘。然而一代大汉天子虽然走了，但他却名垂千古，受到了万代的景仰。
西汉王朝是中国封建王朝史上第一个黄金时代，历时210年，210年间，汉武帝刘彻就占了西汉统治的55年。期间经历了文化的改革，开辟了大汉疆土，以儒家思想来治国，使国家人文处在一种道德价值观较高的水平，让子民的道德水平和文化修养达到了相当的高度。在我国古代，主宰者的文化欣赏风格往往决定一个国家的文化体制。刘彻在位时期，我国推崇儒家思想达到了顶峰。刘彻采用了西汉著名思想家董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面。儒家思想从此在文化思想界鼎盛起来。
罢黜百家 独尊儒术
君临天下，以德服人，以礼治国成为汉武帝的治国之术。贤明的君王能创造一世的太平，昏庸的君王只能获得满街的咒骂。推崇儒术，使人们在德行和礼仪上都得到了一定的进步，亲民，友善，尊长爱幼，这是中华民族的传统美德，从汉朝就沿袭开来。文化就是这样，文化是一种陶冶情操，升华品格的思想良药，任何的文化有了官方的拥护和推广，就会被人们接受的快一些，广一些。刘彻推崇儒术，儒家思想在我国人民的心中就占有一定的地位，历朝历代，根深蒂固，即使是在现代社会，人们的思想总是会有一些儒家的道德思想所影响。儒家思想犹如一株参天大树，深深地扎根在中华民族的心灵沃土。
人们提起儒家思想，所想到的往往是先师孔子，人们把他称为“圣人”，那么，现在起，我们谈到儒家，除了孔圣人，脑海中所浮现的应该多了一个刘彻，一代光辉的君王，重视文化的君王。文化是一种让人有道德，有良知，有品格，有素质的高尚思想供给，所以一个重视文化的人，应该是一个受人尊重的人，更何况是一代重视文化的君王呢?以儒治国，开辟文化发展的先河，政府为儒家思想的传承奠定了坚实的官方基础，这基础是多么坚实有力啊！
儒法兼治 以民为天
以儒治国，修其民善。以法束人，规其民行。道德规范可以让国民的整体素质得到显著的提高，有了较强的道德行为标准，犯罪率也大幅度减小，从而使国民素质整体提高。然而，常言道：“金无足赤，玉有微瑕。”个人尚有心生恶念之时，何况整个国家拥有万万之众？“标其行，以正其法。立其法，以规其行。”这是刘彻的治国之纲领。他做到了儒法兼治，以民为天。从思想上统一了一个民族，从法规上约束了一个民族，整个民族在正确的管理和约束下兴起了......
开疆为业 立土为邦
一个国家的兴起，往往是要在版图上有稳固的基业，疆土尚且残缺不全，百姓食不果腹，民不聊生，谈何文化发展，素质提升，岂不枉然？这是很浅显的道理。汉武帝作为一朝天子，当然也尤为重视自己的基业，所谓的基业是什么？是疆土与民心共得。以文化收其民心，以威武开辟疆土，汉武帝既重视文化的传播，也重视疆土的安兴。正所谓：“文能安邦，武能定国。”在版图政权稳固方面，汉武帝先平定南方闽越国的动乱。后开始着手以军事手段代替带有屈辱性质的和亲政策，以此来彻底解决北方匈奴的威胁。卫青、霍去病的三次大规模征讨行动，胜利的收复了河套地区，夺取了河西走廊，征服西域，封狼居胥，将当时汉朝的北部疆域从长城沿线推至漠北。不仅扩大了疆域，更在蛮夷中显示出一朝天子的天威。历代的帝王常以威严为骄傲，一代大汉天子刘彻，也不违此例。在对匈奴征战的同时，采取和平手段和军事手段使西域诸国臣服。迫使丧失肥沃茂盛的漠南地区后的匈奴王庭远迁漠北，这就基本解决了自西汉初期以来匈奴对中原的威胁，为后来把西域并入中国版图奠定基础。张骞出使西域，丝绸之路由此而始......
善用贤才 治政有方
汉武帝重视对贤才的任用，不拘一格的使用人才是汉武帝的一大善举，为了国家的利益，为了人民的利益，惟才是举，惟德是用，“博开艺能之路，悉延百端之学”，“州郡察吏民有茂材异者，可为将相及使绝国者”。这是一大明智的举措。历史上著名的的苏武，留守匈奴十九年持节不去，就是汉武帝时期的官吏。皇后卫子夫就是从奴婢中选拔出来的。卫青、霍去病等著名的大将分别是从奴仆和奴仆子孙中选拔出来的。而丞相公孙弘、御史大夫儿宽，以及严助、朱买臣等人都是从贫苦平民中选拔上来的；御史大夫张汤、杜周和廷尉赵禹则，是从小吏中选拔出来的。尤其值得注意的是汉武帝任用的一些将军是越人、匈奴人。这些情况足以说明汉武帝选拔人才，是不受阶级出身与民族差别限制的。也证明了一代贤王宽宏的气度。也正是因为汉武帝如此惜才，班固在《汉书》中写道：“汉之得人，于此为盛！”意思是说，汉朝中得贤人相助最多的时期，当属汉武帝执政时了。
善待百姓 真诚忏悔
一个国家的最高统治者，有一种俱来的威严，也有一种俱来的尊严。岂能轻易的向庸碌的草民低头认错？众人看来不可能的事，刘彻做了，他做的那么诚恳，征和四年（公元前89年），汉武帝向天下人昭告：自己给百姓造成了痛苦，从此不再穷兵黩武、劳民伤财，甚至表白内心悔意。这就是著名的《轮台罪己诏》。这份诏书，是中国历史上第一份帝王罪己诏。前无古人，足以体现刘彻的真诚和爱民如子的情怀。帝王的忏悔带着诚意，带着一种虔诚，一种内疚。在沉淀和静谧中感受一种真诚。任风吹起，任雨落下，只有帝王在深深地忏悔。
刘彻的忏悔起因何处呢？征和二年的巫蛊之祸是汉武帝末年，皇室内部发生的重大政治事件。当时人对神怪诅咒之说深信不疑，汉武帝也不例外。有一天中午，汉武大帝正躺在床上睡觉，忽然梦见几千个手持棍棒的木头人朝他打来，把他给吓醒了。他以为有人在诅咒他，立即派水衡都尉江充去追查。
丞相公孙贺之子公孙敬声擅自动用军费1900万钱，事败后被捕下狱。时值汉武帝下诏通缉阳陵大侠朱安世，公孙贺为赎儿子之罪，将朱安世捕获移送朝廷。孰料朱安世在狱中上书，声称公孙敬声与阳石公主私通，在驰道上埋藏木人以诅咒皇帝。汉武帝大怒，公孙贺父子死于狱中，一家人满门抄斩。阳石公主、诸邑公主，卫青之子长平侯卫伉，也相继被牵连入内，惨遭杀害。
江充率领胡人巫师到各处掘地寻找木头人，并逮捕了那些使用巫术的人。此时汉武帝在甘泉宫养病，不在长安。江充一直搜查到卫皇后和太子刘据的住室，把事先准备好的木头人拿出来陷害太子。
征和二年（公元前91年）七月壬午，太子派人假冒使者收捕江充等人，把江充杀了。苏文逃到汉武帝处，向汉武帝控诉太子，汉武帝开始并不相信此说，派使者召太子，但使者不敢到太子那里，回报武帝说“太子反已成，欲斩臣，臣逃归。”汉武帝大怒，下令丞相刘屈氂率兵平乱。太子带人离去，将长安四市的市民约数万人强行武装起来，到长乐宫西门外，正遇到丞相刘屈氂率领的军队，与丞相军激战五日，死者数万人。长安城有流言说太子谋反，所以人们不敢依附皇太子，而丞相一边的兵力却不断加强，最终，太子势孤力弱而兵败，唯有逃离长安。
汉武帝愤怒异常，唯有壶关三老令孤茂敢上书汉武帝为太子申冤。
太子向东逃到湖县（今河南灵宝西），隐藏在一户人家家中。主人家境贫寒，经常织卖草鞋来奉养太子。太子有一位以前相识的人住在湖县，听说很富有，太子派人去找他，不料消息泄露；八月辛亥（初八），地方官围捕太子；太子知道自己难以逃脱，便回到屋中自缢而死；家中主人与搜捕太子的人格斗而死，二位皇孙也一同遇害。
汉皇太子有三子一女，全部因巫蛊之乱而遇害，太子之子、史皇孙刘进有一子刘病已幸存，尚在襁褓中，后改名刘询，就是以后的汉宣帝。
高寝郎田千秋讼太子冤曰：“子弄父兵，罪当笞；天子之子过误杀人，当何罢哉！臣尝梦见一白头翁教臣言。”于是汉武帝霍然醒悟，立即就任命田千秋为大鸿胪，并下令将江充满门抄斩，将苏文烧死在横桥之上。曾对太子兵刃相加的人也陆续被杀。汉武帝怜太子无辜，就派人在湖县修建了一座宫殿，叫作“思子宫”，又造了一座高台，叫作“归来望思之台”，借以寄托他对太子刘据和那两个孙子的思念，天下闻而悲之。
雁鸣之悲，鹤唳之凄，刘彻的心怆然泪下！汉武帝晚年求神仙又不成，又因巫蛊之祸造成父子相残、太子刘据自杀，种种打击使武帝心灰意冷，对自己过去的所作所为颇有悔意。在登泰山、祀明堂之后，武帝下《轮台罪己诏》说“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之！”一份《罪己诏》深刻的表达了刘彻的悔改之意。天下也因此又逐渐归于和谐，为昭宣中兴的盛世奠定了基础。
“天子有过与庶民同罪”这句话历来只是一句口语，有多少皇王可以做到谦卑处事，知错敢认？汉武帝的内心保留着一份真诚，真诚的善待百姓，敢于承认错误。以威严震慑四方蛮夷，以仁爱善待百姓，以严苛自律。刘彻走了，走在了暮冬，而他的一世英名却留在了史册上，经历千千万万个春秋冬夏……
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