文/水琪
走进道教南宗祖庭桐柏宫，是在一个菊花凌寒斗艳的暮秋之日。
桐柏宫坐落在天台县城西北的桐柏山上，1959年因修建桐柏水库暂迁至鸣鹤观，其旧址则沉入水库底。驻足在湮没了原宫的金庭湖岸上，凝视着波光潋滟的湖水，思绪在时光隧道里穿越，一览着桐柏宫的沉浮史。
东晋文人孙绰的《游天台山赋》让天台山声名鹊起。桐柏宫所在地“高居在群峰之上，俯临千仞之余”，被九座峰峦环抱，在云山雾海中宛似一座天阙，从这里俯瞰凡尘，颇有飘飘欲仙之感。而九峰的地理位置十分奇妙，卧龙、华琳两峰居东之青龙方位，紫霄、翠微两峰居西之白虎方位，玉女、玉泉两峰居南之朱雀方位，玉霄、香琳两峰居北之玄武方位，莲华峰则居西北方。女梭溪流经宫前，飞流直下，形成一条落差三百米的桐柏瀑布。《游天台山赋》称天台山有“二奇”：“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。”此“瀑布”指的便是桐柏瀑布。据记载，桐柏山上野生植物、药用植物品种繁多，这就为道士炼丹提供了重要的原材料。诸般得天独厚的地理条件，对崇尚风水的道教来说，无疑是道观选址的一个关键因素。
汉末，葛玄在此修道，吴主孙权为他建桐柏观（桐柏宫前身）。此后，东晋葛洪、南朝陶弘景、唐朝司马承祯、北宋张伯端、南宋陆游等诸多名人（他们有的是高道，有的是医药学家，有的是文学家，有的是学者，有的还是朝廷大臣，而兼备多重身份的也不少）络绎地莅临桐柏山修炼。名人效应让桐柏宫名声日盛。
历代帝王的垂青促使了桐柏宫的兴盛。唐、宋两朝，皇恩浩荡，堪称桐柏宫最辉煌的时期。
唐朝，高道司马承祯“遍游名山，乃止于天台山”，隐居在玉霄峰修炼。他整理历代道家典籍，形成了《桐柏道藏》。武则天、睿宗、玄宗等三代皇帝共四次召他进宫问道。武则天欣赏其才学和人品，曾特降手敕，赞他道行高操。唐睿宗曾为他重建、扩建桐柏观。司马承祯羽化后，唐玄宗追赠他为“银青光禄大夫”，谥“贞一先生”。
北宋，张伯端融合儒道释三教，著传世经典《悟真篇》。《悟真篇》与东汉魏伯阳的《周易参同契》同为丹经之祖，对历代道士的修真和今人的气功锻炼起着指引作用。张伯端被尊为道教南宗的鼻祖，桐柏宫遂成为南宗祖庭。道业也因此得到空前发展，在宋徽宗时期达到鼎盛：桐柏山上有三十六宫、七十二观，香火兴旺，仅桐柏道观一宫就“接客可容千众”，史料称为“千僧万道之盛”。朝廷还先后委任曾几、陆游、朱熹等大家为桐柏宫执事领管，以示恩宠有加。
桐柏宫的衰微始于元明交替之时。
元末，千年古观桐柏宫在一场烈火中瞬间化为灰烬。后虽经明洪武年间重建，永乐年间再修，但其元气已大伤，江河日下。
清朝，雍正皇帝推崇张伯端的“三教归一”理念，进而敕令重修桐柏宫。宫落成后，雍正赐额“万法圆通”，亲撰《崇道观碑》。桐柏宫一度呈现复兴气象。但是，乾隆皇帝对道教采取明显抑制的政策，南宗情形堪忧。
民国时期，战乱连连，民不聊生，道教随之衰落，桐柏宫殿宇破败不堪，一派萧瑟景象。
道教南宗祖庭的现状并不乐观，究其原因，它的景象与整个道教的前途息息相关。道教由于多方面的原因，如今疮痍满目，式微至极。覆巢之下，焉有完卵？作为道教一派的南宗，自然会受到冲击。
无论道教的景况如何，南宗中的那些中华传统文化的精粹理应得到传承。于芸芸众生而言，养生之道是最有价值的精粹。所幸的是，国粹逐渐被世人认可，源自道教南宗的易筋经、六字诀已成为国家体育总局向全国推广的两种传统健身功法，天台也被中国健身气功协会授予“中国易筋经传承地”称号。学习易筋经，正是我此次拜访桐柏宫的主要目的。
鸣鹤观位于玉泉峰上，是专门供奉桐柏真人王乔的道观。步入观内，只见树木苍翠，花开枝头。悠柔的风把清香徐徐送进鼻子里，令人神清气爽。吃罢素斋，已是银月洒辉时分。桐柏宫王教练择一空地，开始指导我练习易筋经。
翌日清晨，环金庭湖行至仍在重建中的桐柏宫山门前。
新的宫址后移至方瀛山麓，面临秀丽的金庭湖，依然是九峰环抱的形胜之地。山门前的一对石狮子，屹然不动，镇守着山门。中门上额镌刻着“桐柏宫”三个笔力遒劲的大字。
走进门内，映入眼帘的第一座殿宇是灵官殿。“敕建崇道观”匾额赫然高悬。此匾乃清雍正皇帝于雍正九年（1731）敕令重修桐柏宫时的遗物，为珍贵的文物。殿区内拥有二十八座古色古香的殿堂楼阁，依山就势而建，雄伟峥嵘，气势恢弘。
清逸悦耳的箫声从养生院方向飘来。这是一位朋友同我之间的约定，催我去练易筋经。于是移步到位于桐柏宫东侧的养生院。
养生院背山临水，林木葱茏，朝晖满地，鸟啭虫鸣，恍若世外桃源，不愧为修炼者的洞天福地。温习了易筋经，而后站起久违了的养生桩。在家里站桩，杂念丛生，难以入静、放松，每次站桩时间不超过十五分钟；三天打鱼，两天晒网，后来就半途而废了。可是在这里，不久即进入物我两忘之佳境，竟站了三十分钟。锻炼后，周身通泰、空灵多了。在家里和在这里，站桩效果之所以有天壤之别，原因就在于：置身于此地，有天人合一之感，“见素抱朴，少私寡欲”不过是小菜一碟，入静、放松自然是顺理成章的事。而入静、放松是站桩事半功倍的前提条件。
久隐乍露的桐柏宫呈现出重获新生的气息。我蓦地冒出一个念头:不辞长作桐柏人。南宋爱国诗人陆游眷恋桐柏山水，曾一度隐居在玉霄峰，钻研道书和医药。“遗尝携长镵，采药玉霄峰”，就是他当时生活的真实写照。夕阳之年，他依然念念不忘桐柏：“但愿此身无病，天台剡县闲游。”念头还是消逝了，因为我尘缘未了。不过，会重游桐柏的。诚如《菜根谭》所云：“把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。”
桐柏宫之行，让我进一步读懂了道教南宗:其以养生术为代表的精粹，因祖庭的几经兴衰而愈加彰显出价值，在历史的长空中熠熠生辉。
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作者：水琪（原名胡博）
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