第一次读余秋雨的《道士塔》就有点惋惜和痛恨，中国的文物就这样畅通无阻地装进箱子，一大车一大车运往他国，就是这样凌乱地一捆运往清政府的……这惨不忍睹的现象的发生该由谁承担？
是王道士还是情政府？读完课文我们首先想到的可能是王道士，因为他是致使文物流失的直接人物，钥匙就挂在他的裤腰带上，是他一次次打开那“文明”的大门，亲眼看着一箱箱、一车车的文物被拉走，此时此刻我们把愤怒都集中在了王道士一个人的身上，殊不知王道士也有苦衷，他，一个流浪的农民，偶然做了道士，有幸运的把持着中国古代最灿烂的文化，然而，灿烂的中国文化在他眼中闪不出光芒。文物的流失有他一部分的责任，他是一个农民，一个吃了上顿没下顿的要饭的道士，文物的流逝可使他自己不再为自己的困窘而发愁，他只是中国人的一个代表，换作他人，亦会如此，不是说：“不知者不怪”嘛，但王道士真的一点都不知道这些文物的价值吗？他亲手毁掉了雕塑，使得文明更“惨白”难道他一点罪都没有吗?不要以为以一个农民的出身为凭证就可以做了错事不负责任。
再就是会痛恨清政府，清政府的腐败无能，丧权辱国，使得列强如入无人之境般来到敦煌，又犹如探囊取物般把文物一箱箱一车车拉走，难道清政府就想让中国的文物流失吗？一提起清政府我们会“本能”的加上一句腐败无能，似乎“腐败无能”是情政府的特定修饰词，也并不是说清政府没有腐败的现象，那慈禧老太后就发出过“量中华之物力，结与国之欢心”的心声，这就难免让人觉得清政府腐败，其实，当时清政府连国土都上南保全，更别提文物了，假若清政府为了保全文物而发布什么禁令，不知列强又会发动多少侵略性的战争，不知又要割多少地，赔多少款，丢多大脸，遭多少人的骂，这样未免有些得不偿失，所以不要提到那些有关屈辱的历史就一定要扣到清政府的头上，历史是向前发展的，清政府腐败的地方你了如指掌，而其闪亮点你又看到了么？假如当初没有清政府的话，建立一个别的什么朝代或许也像清政府一样，所以王道士只不过是这出悲剧错步上前的小丑，而清政府只不过是这出悲剧的主角，当然其罪过要比王道士的罪过大的多。
常超洋，笔名：一路人，1988年生，毕业于郑州大学，中共党员，工程师，注册建造师，河南润翔公司副总经理，发表作品《文学数字，数字文学》、《雨思》等 作品见于《工程技术》 、《自然科学》、《建设监理》、《建筑工程技术与设计》等 手机：18338058919 微信和qq：1145516041
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