妓女作为一个非正当职业被世人不耻，然而在印度却被某些邪教合法化，这就是印度“圣女”。寺庙僧侣借“神”的名义，将穷人家的女孩带进寺庙，名义上是让其嫁给神或充当“神的侍女”，但实际上她们绝大多数都会成为僧侣及信徒的“私有财产”，任由他们支配。在需要时，她们还要沦为性奴，或最终成为娼妓……
据印度媒体报道，卡纳塔克邦贝尔高姆地区举行了一场宗教仪式，一名14岁女孩在数百人的注视下，由寺庙人员为其沐浴更衣并换上绿色纱丽。随后，她被宣布“嫁给了神”，“成为神的侍者”。有报道称，这名女孩是当地部落里一个穷人家的长女，重男轻女的父母让她成为“庙妓”，一方面希望送走女儿能够给家里带来好运，另一方面则轻信女儿嫁给神灵，能找到属于自己的幸福……
“庙妓”又称圣女或“神庙舞女”。这一制度是印度教里最臭名昭著的恶习，寺庙僧侣借神的名义，将穷人家的女孩带进寺庙，名义上是让其嫁给神或充当“神的侍女”，但实际上她们绝大多数都会成为僧侣及信徒的“私有财产”，任由他们支配。在需要时，她们还要沦为性奴，或最终成为娼妓。而一旦成为“庙妓”，她们终身都不能嫁人。
在印度，“圣女”可不是个体面的称呼。尽管人们对她们恭敬畏惧，磕头碰地；但是，谁都清楚，那些高高在上的姑娘，究竟在充当什么角色。所谓“印度圣女”，既不是女王，也不是女明星；反倒是印度教高级僧侣和婆罗门长老们免费的“性奴隶”。
印度圣女源自印度的一项古老的传统，来自贫困家庭女孩进入青春期后，就被迫卖身于寺院，成为印度教高级僧侣和婆罗门长老的性奴隶，因此被称为“圣女”。
这些地位低下的乡村女孩成为“庙妓”时一般都不超过15岁，有的甚至不到10岁，便不得不放弃传统的婚姻模式，将自己一生幸福都献给了当地的神，为本村的村民进行宗教仪式和做祈祷。刚刚进入青春期，她们便在仪式和庆典上嫁给寺院，然后与教会僧侣共度洞房花烛夜。
据古代阿拉伯旅行者《中国印度见闻录》中的记述，在印度有一种圣娼，称为“神灵之娼”：一个妇人，如果事先许了愿，那么，当她生下一个美丽的女孩以后，就要带着女儿，去到神灵面前，把她献给神灵。此后，这个母亲还要在街市上为她找一间房子，挂上彩帘，让她坐在椅子上，等待来客。不论是印度人，或是外国人，如果他们所奉宗教的教义可以容许这种行为的话，只要付出一笔赏钱，就可以玩弄她。这个女子，靠了此等营生，把每次积攒起来的金钱，送去给寺院的方丈，作为资助寺庙的费用。
常听人说，没有信仰的民族是一个可悲的民族，人们肯定对宗教由崇拜认同，到产生坚定信念及全身心皈依的过程，并以这种信念和皈依来指导、规范人们在世俗社会中的言行，肯定它作为社会意识形态和文化现象给人们带来精神的愉悦，同时给社会和谐、稳定带来除法律以外的规范作用。
我们不禁试问：但凡家里经济条件好一点的，谁会把亲闺女送出去受僧侣们凌辱？可见，宗教信仰有着何其虚伪的一面。这话说起来听起来都有点别扭，但这确是印度古老的传统，印度教文化中的糟粕。
印度僧侣认为，寺庙圣女的性交不仅仅是为了欢欲，而是为了敬神。这些女人是伺候的神的娘子，因此她们的淫荡不应该受公众的指责。
在印度你很难把宗教与印度人的生活文化剥离开来，宗教的渗透与影响无所不在，衣食住行，如果你能找出与宗教没有丝毫联系的东西来，恐怕比登天还难。人生最基本的性，在印度的宗教文化中举足轻重，是印度文化重要的组成部分。
在印度几乎所有的寺庙，你都可以寻觅到性文化的踪影，例如“卡久拉霍性庙”，几乎是来印度旅游观光的人必到访之地。这些神庙因其独一无二的造型艺术，在1986年被联合国教科文组织评选为世界文化遗产。
中世纪印度寺庙里充斥着大量色情雕塑。这些独特的艺术在整个印度的色情艺术中极具价值。卡久拉霍性庙墙上，到处都是以各种姿势性交的男女。有的是一对男女性交，有的则一大群人群交。
在千年之前，印度人就把这些各种性爱姿态的雕像坦然的展现在世人面前，让所有的人对于性这个人类最基本的本能有着认知，女人和性在这里达到了最完美的体现，这些雕刻不仅仅体现了印度古代高超的雕刻艺术，更体现了印度人对美的追求。
作品中男人代表英雄，女人代表美丽漂亮的女神。这些女神是天堂中的高等妓女，人们常常认为她们是神的女仆，一般是生活在寺庙附近的歌女、舞女和寺庙妓女的化身。这些妓女在世时常参加寺庙的各种仪式。在特殊情况下，她们也为神事活动歌舞，或者通过卖淫为寺庙挣钱。
印度无疑是保守的，就是如今他们依旧保守的传统文化和宗教，可是当你站在这座寺庙里的时候，你会怀疑自己是否真的在一个古老而保守的国度里，也可能你会不相信自己的眼睛，而惊呼起来。
在那些雕刻精美的神像前，你最原始的羞涩感觉会荡然无存。对性的崇拜，对生殖器的崇拜在很多民族都存在着，越是所谓的发达地区，越是要给性和生殖器缝合上一块遮羞布。一个鲜活的生命来到这个世界，原本就是赤裸裸的，我们今天却要对自己的身体感觉到难以言说的羞耻。谈性而觉得难堪，看见裸露的身体而面红耳赤，这是文明还是倒退，我们不敢断言。但是当你在这些雕像面前，你却感觉不到丝毫的淫荡与放纵，你有的就是对雕刻艺术的由衷的赞叹和对性文化的欣赏与崇拜。
印度人把性作为了哲学，更是作为了宗教予以崇拜，在他们看来，这是世界独一无二的爱，也因此就有了印度著名的“爱经”。印度人对性既保守又大胆，游走其间，却丝毫没有任何的不和谐。一切仿佛是那么的自然，一切都是顺理成章的。印度的女孩骨子里散发出的那种狐媚与妖娆是不是得益于《爱经》就不得而知了。
印度人对于性爱与禁欲就如同一个硬币的两面，一面性视为一种虚幻，一种宗教超越的障碍。另一方面实行禁欲的人被视为是有崇高道德力量的人，受到社会的高度评价。在这良种截然相反的理论观念中平衡而相安无事，恐怕又是印度文化的另一个特色。另一方面也印证了，一个不开化，思想行为不自由的禁锢中的民族，是否能产生灿烂的文明，是值得我们深思的……
1986年，印度曾经宣布：寺院收容圣女为非法，但是，风俗是风俗，法律是法律，民不告，官不究，谁也挡不住周瑜打黄盖。至少，半推半就的圣女依然存在，大有死灰复燃之势。
卡纳塔克邦一名记者就曾报道称，时至今日每年至少仍有1000多名女孩，贫困而被迫加入“庙妓”行列，这也是当地警方在宣布事件调查结果后，许多媒体并不相信的主要原因。
《印度教徒报》援引班加罗尔一位社会问题专家的评论称，卡纳塔克邦“关于保护妇女和儿童权益的法律仍停留在纸面上”，在“庙妓”盛行的北部地区，有关拐卖妇女儿童的案件明显增多。时至如今，这种恶习更有从地下走向前台的趋势。
尤为可怕的是，这些圣女的处境凶险，她们已成为艾滋病的高发人群。据说，安德拉普拉德什地区，约有圣女四万两千名，差不多四成都感染了艾滋病。印度古老的习俗，葬送了无辜少女的身心健康，也为艾滋病传播，埋下了祸根。
很显然，圣女这种畸形角色，完全处于社会底层，既没人关心，也没人管理。除了充当僧侣的泄欲工具之外，她们还是艾滋病毒的活动流通站。印度社会将为此付出高昂的代价。目前，印度的艾滋病病毒感染者已超过500万人，如果未加有效控制，那么，每10年，将新增300万新患者。早在2003年，艾滋病就成为印度人口死亡最多的疾病。
虽说死神在前边呲牙，印度风俗依然是要“色”不要命，各种各样的圣女为了吃一口饱饭，不得不走上了通向寺院的道路，她们必须把青春献给冥冥之中的神，将肉体投入那些僧侣们贪婪的怀抱。圣女似乎不穿僧袍，日常生活也在自己家里。只有寺院需要时，她们才无条件地报到。除了免费的性服务，其他根本就用不着，圣女们招之即来，挥之即去，酷似庙里的应召女郎。她们红颜尚在时，定然是长老们的香饽饽，一旦年老色衰，便沦为榨干汁水的甘蔗渣子。寺院里宣称：你的任务完成了，从圣女队伍中退役吧。留给这个老圣女的，只有残灯破庙，痛苦的余生。她们往往成为新一代圣女业余参谋。其实，无论新老圣女如何算计，也跳不出命运的轮回。当过圣女，就等于将自己的隐私公之于众。这种女人，谁还肯要啊？
曾有目击者描述过“圣女”降临的场面：豆蔻少女，不过十四五岁，长相俊美，面带羞涩。她披着一袭蓝色纱丽服，非常拘谨地走进寺院里。据说，这位圣女12岁就开始为寺院工作了。为什么会这样呢？她家里太穷，父亲早亡，母亲哮喘严重，干不了啥活儿。她从来念过书，也不认字，小小年纪就得撑起那个风雨飘摇的家。
要活下去，只能给寺院当圣女。好在，印度自古就有这种习俗，外界不会挤眉弄眼地指责、交头接耳地笑话。虽说圣女必须跟僧侣睡觉，名声狼藉，毕竟她们名义上属于神，当地很多宗教法事，得靠这些圣女独当一面。所谓靠山吃山，靠水吃水。圣女吃什么呢？冥冥之中的神灵，以及寺院和僧侣，就是她们行走于社会的保护伞。可惜，圣女的代价，实在是太惨痛了。
男尊女卑，古今中外数不胜数。但印度教却把它淋漓尽致地发挥到了极致。尤其是印度的嫁妆和殉葬习俗，更让人觉得不可思议。
曾经，印度教时代在上层和拉其普特人中，寡妇殉葬的风俗非常盛行，死者若有数妻，则正妻与死者一起殉葬，其余妻子要单独自焚。如果没有勇气殉夫，脸上和衣饰上就要加上寡妇的标志，并要比丈夫在世时更加小心地回避任何男性。男子见到了寡妇也要回避，因为寡妇属于不祥之物，人们甚至认为是妻子的不吉利才造成丈夫的死亡。
即使在今天，印度的婚姻制度依然极其保守，种姓制度、嫁妆规则、一夫多妻、童婚、殉葬，种种陋习一路传承到了现代。
印度婚礼奢华讲究。出嫁妆、送彩礼、设宴会、接待来客和迎亲队伍等等如同盛大庙会一样，张灯结彩，锣鼓喧天，他们认为花费越大，越光荣体面。而结婚的费用，大多是由女方来承担的，还要给男方家里送一笔不菲的嫁妆，没有钱的人家是嫁不出去女儿的。
女方家长要倾家荡产筹集嫁妆，对方的年轻男子则是明码标价。在印度，嫁妆甚至成了一种社会收入再分配调节手段，大量的金钱从女方家长那儿流到了男方的家庭和亲戚手中。
所以在印度的很多地方，女孩子生下来就被看作是一种负债。印度人重男轻女，也有这方面的原因。印度男人在娶老婆的时候，不仅能够得到一大笔财产，还可以随时休掉自己的妻子。如果丈夫对嫁妆数量不满意，会经常打骂妻子。沉重的精神压力使许多女子被迫自杀。
翻开印度报纸，“嫁妆案”司空见惯，触目惊心。特别是在北方邦，75%的婚姻问题与嫁妆直接相关，几乎天天都有相关悲剧的报道，有些人命案甚至发生在高学历高职位人群当中。
据统计，每年约有9000名印度妇女因为嫁妆达不到婆家要求而丧命。直到现在，还有女子因为嫁妆问题而被活活烧死。印度一些落后的部落地区，婚姻关系更为复杂。有些部落盛行一妻多夫制，一个姑娘嫁给某家的兄长，同时也是其他兄弟的妻子……
印度圣女红颜尚在时，定然是僧侣们的香饽饽，一旦年老色衰，便沦为榨干汁水的甘蔗渣子。寺院里便宣称：你的任务完成了，从“圣女”队伍中退役吧。按照习俗，上层社会的男人会带着礼金和粮食，到圣女的家中，请求家长准许与她建立友谊。但在实际生活中，并没有这些现象发生。留给这个“老圣女”的，只有残灯破庙，痛苦的余生。
责任编辑：人人文学网