柳忠秧告诉您：大武汉的城市精神、城市文化、城市形象主题词应该是这样的!
——诗人柳忠秧撰写的武汉城市主题词
柳忠秧指出，城市文化是中国文化这个属概念的种概念，其主题词的表达从逻辑、语法、修辞、语言等诸方面至少有如下几条刚性和高端要求：
一、排他性，即只有该事物有而他事物没有的属性。所用表述词或词组原则上要求是独一无二的，用在别的城市肯定不行。通俗地说，排他性就是我有你没有。
你若说广东人“厚于德”，那人家湖南、湖北等全国其它地方是不是都“缺德”?同理，如你说武汉人“敢为人先”，那是不是意味着别人都是缩头乌龟?!以上两种表述都不具备排他性，所以“厚于德……”、“敢为人先……”等城市精神的表述词是不符合逻辑规范的。
二、决定性，即对该事物具有决定意义的属性。
例如岳阳城市文化主题词“一湖胜状一楼忧乐”：“一湖胜状”由《岳阳楼记》中“余观夫巴陵胜状……”典化而来，“一楼忧乐”也是由《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……”等名句演化而出。《岳阳楼记》落户岳阳楼，是岳阳楼独一无二的文化品牌。“一湖胜状一楼忧乐”是(同时具备)岳阳城市文化“决定性”和“排他性”的逻辑学特征。
三、不能有语法错误。典型的案例——广东精神之“诚于信”一句的表述：“诚”和“信”可做并列的名词或动词，两字应并用，之间不宜再加介词或副词等。
四、要采用合适的修辞手法，例如比喻、象征、对仗、互文等。最常用的是诸如“主人下马客在船”、“秦时明月汉时关”的互文修辞手法。
五、表述语言需高度凝炼而精美，需微言大义、一字千金，切忌用费字。
六、唯一性，此条虽不是刚性要求，但能具备最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。
七、因汉语言表达的象形表意、特定语境等特点，城市(文化、精神等)主体对特定成语、词组具有优先使用权(或约定俗成的指向性优先权)。
比如：大同市优先使用成语“天下大同”;宁波市优先使用成语“宁静致远”、“海不扬波”等。 八、成语、词组的首创性或首倡性。
例如罗浮山“人间正道，天下罗浮”之表述，尽管“人间正道”为普适性成语，放在哪都通行;但，天下名胜中罗浮山风景区首先使用“人间正道”并与“天下罗浮”相匹配，故罗浮山旅游主题词使用“人间正道”具有首倡性。至于首创性，则具有逻辑学唯一性、排他性之特征，故于城市主题词创作而言，须大力追求与倡导。
基于以上七条，诗人柳忠秧撰写的武汉城市主题词：
一、武汉城市精神：
通纳九州 首义天下
柳忠秧解析：
1、柳忠秧曾经将武汉城市精神主题词表述为“通纳九州 融领天下”，众多媒体已做过详细报道，这里不再赘述。强调一点，“通纳九州”乃由描绘武汉的专有成语“九省通衢”和大武汉通江纳海的地域文化特征综合提炼出来的具有逻辑学“决定性”意义的表述。
2、现今，柳诗人将后句的表述修改为“首义天下”，其理由为：“首义”已成为汉语表达的专有名词。近现代以来的中国，首义之城特指武汉，首义专指辛亥革命。“首义天下”不仅是行为意义，更是“首义天下精神”。武汉既是首义革命之城，更是“首义革命精神即首义天下精神”之城。
史学大家章开沅先生将“首义精神”论述为“敢为天下先”，亦即勇于创新的首创精神和改革精神。从荆楚先人的“一飞冲天”、“一鸣惊人”到“世人未为我敢为，天下未发我首发”，从“亡秦必楚”到“亡清必楚”，无不鲜明地凸显“首义(首创、首发)天下”的深刻内涵、独特意义和重要作用。
“首义天下”的语言表述既具“排他性”、又具“决定性”、也具“唯一性”，是最符合逻辑规范的。
“武汉城市文化”主题词(备选之一)：雄楚江汉 首义精神
柳忠秧解读：
楚(荆楚)文化的近、现代和当代承载、发展、繁荣地域中心为武汉，“雄楚”是楚文化有别于中国其它地域文化的显著特性;“江汉”特指长江与汉江两大母亲河交汇于武汉的地形和由此形成的“江汉交融文化”：故此，“雄楚江汉”构成了武汉文化的两大重要特征，是大武汉传承历史的重要文化特质(雄楚)和独一无二的“江汉汇流”景象与由此而繁衍生长成的“江汉(交融)文化”。“雄楚江汉”同时具备对武汉城市文化表述的“决定性”、“排他性”及“唯一性”逻辑要素。
2、大武汉既是“首义革命”之城，更是“首义精神”之城。首义精神(上文"武汉城市精神"篇中有详细解读)是武汉文化的灵魂、主旨和筋骨。“首义精神”也同时具备对武汉城市文化表述的“排他牲”、“决定性”及“唯一性”逻辑学特征。
“武汉城市文化”主题词(备选之二)：雄楚雄天宽 大江大武汉
柳忠秧从如下九个方面解读：
1、大武汉的文化底色之一：辉煌绚烂的楚文化——她与中原文化一起被并称为中华文明的“双子星座”;同时也是与古希腊文明相比肩的人类文明的巅峰代表。大楚文化孕育繁衍了大武汉，是大武汉的文化之源、文明之觞。
2、大武汉的文化底色之二：圣美雄奇的长江文化——她是世界为数不多的大河文明(尼罗河、印度河、黄河等)的杰出代表，她滋养着荆楚大地，亲润怀抱着大武汉。长江文化是大武汉的文化之母、文明之元。
3、大武汉的文化底色之三：雄性(血性)文化——中国文化相较于德、日等民族文化之“雄”性，被指为“阴”性文化(内敛、阴柔、积弱);而血性刚强的楚文化在中华文化版图里是相反的异类：以屈原、刘邦、项羽、朱元璋、毛泽东等辈辈英雄为代表的楚人铸就了大楚(荆楚)文化的雄性品格，凝成为担当、执着、血性、雄野、自君天下的文化特质和精神。雄性文化为荆楚大地的现代地域中心大武汉奠定了英雄本色，凝铸了雄健的风骨，凸显了大楚(大武汉)文化在大中华文化中的雄大、宽厚、阳刚品质和雄奇壮阔的气派。
4、大武汉的文化底色之四：传统文化的八方汇聚——大武汉处在天下之腹，乃九省通衢，自古以来，儒、释、道等百家诸派和巴蜀、楚、中原、齐鲁、江南等八方文化交集杂汇，形成了武汉有容乃大的包容风度和丰富和谐的多彩风姿。
5、大武汉的文化底色之五：世界文明的万国杂交——从张之洞督鄂以来，近代先进的思想、文化、教育、工业、科技等人类文明硕果在大武汉落地开花;英、美、德、意、法等东西方文明杂交融合，形成了大武汉新的精神亮点：开放豪迈，勇于创新，胸怀博大，与时俱进!
6、“雄楚雄天宽，大江大武汉”的主题词以博大雄丽的楚文化、圣美雄阔的长江文化等以上一至五个方面的文化特征为大文化底色，奠定了大武汉特有的文化大气派、大风度和大情怀。
7、“雄楚雄天”抒写了灿烂绚美的千年荆楚文明之雄奇、血性、大担当的文化品格，颂赞并展望了雄楚荆天的璀璨历史和瑰丽图景;“宽”字极为传神，与下文的“大”相映称，是用大写意的挥毫笔法展现了中国的大武汉、世界的大武汉在过去、现在和将来之伟大、雄大和远大宽阔!
8、武汉居中华民族母亲河长江之中腰，连通四海，襟怀江天。“大江大武汉”写出了雄楚大江文化的气魂和神韵，展现出雄伟而壮丽的大诗意!此乃城市文化主题的风骚之眼、风流之色和风雅之神!
9、上下文弃用常见的对仗，更显楚文学的灵动。该主题词横空出世，剑气如虹又兼琴心悠扬，实乃妙手精得、天籁所赐之文骚绝品!她彰显了今日武汉的阔大繁盛，期许着大武汉风流壮美、人文鼎盛、民富市强的恢弘远景。
三、“武汉城市形象”主题词：雄楚江汉 首义功城(或再精炼为一句话：雄楚江汉首义城)
柳诗人认为，现遍布省会武汉三镇的城市形象表述词"首义之城，魅力武汉"欠妥。
柳忠秧建议将现在正使用的武汉城市形象表述词“首义之城，魅力武汉”改为“雄楚江汉，首义功城”。原因如下：
1、此类主题词须用独一无二的相关词语表达，这是常识，也是文理之基本规范。楚文化的近、现代中心为武汉，所以“雄楚(楚文化的主要特性之描述)”、“江汉(武汉为长江、汉水交汇之域)”二词最能代表武汉的文化特性和形象特征。
2、文化主题词需微言大义，忌用费字：故建议将“首义之城”的助词“之”改为“功”。武汉乃辛亥首义第一功城，建立了亚州第一个共和国，居功至伟。所以“首义功城”名至实归!
3、“魅力××”的表达方式重庆等城市已使用在先，武汉再因袭就有模仿、重复之嫌，此乃行文之大忌!魅力二字是具普遍共性特征的单词，无论大城小镇、老少妇孺皆可使用，根本描述不了武汉的城市形象特性。而“雄楚江汉”、“首义功城”两个词组具有排它性、唯一性(以上两词组用在其它城市肯定不行)，是最适合描写武汉本质特性的词组!
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