云水禅心

云水禅心

近日痴听于一曲纯音乐巜云水禅心》，且百听不厌，愈久静心。那些凡尘俗事在潺潺流水丁丁铃音间消弥不见，心田仿如一波细泉缓缓流淌，旷达静谧、轻松自由携卷丝丝清凉，心顿放安然间觅得一处归宁。

云水，这两种物体无形无态，是飘流不定、柔情万种的世间自由之物。因而寺院丛林以“云水僧”得来雅称云游四方居无定所的道人。禅心，谓清静寂定的心境。云水禅心意为把自己禅远的心思寄托在漂流不定的云水之间。扬眉在《西溪探梅》一诗中，把这种意境昭然地宣示出来。

古荡清幽竹林高，水网密布波光韶；

西溪探梅问渔老，疏林淡抹酒旗招；

芦埂苇荡飞白鹭，草堂人家过小桥；

乌蓬斜靠杨柳岸，云水禅心天地遥。

禅宗以“本来无一物”之境界为上乘，以“万虑皆空”为至德。主张不立文字，不下注脚，亲证实相，方为究竟。认为一切言教无非为示机之方便而设，是为成佛的路径和方法，如此以指指月，使人因指而见月。此为书名之大旨。《指月录》又称《水月斋指月录》。所谓“指月”，源于六祖慧能与无尽藏尼对话的一个典故：无尽藏尼对慧能说：”你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？“慧能回答：”真理是与文字无关的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可指出明月的所在，但手指并不是明月。“示喻文字所载的佛法经文，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。《指月录》中记载，曾有一人向禅师问佛法。禅师不说话，先向上一指，再向下一指。那人未领会，请禅师明示。禅师说：“云在青天水在瓶”。至此名曰”云水禅心”。