惊！《红楼梦》成书肇始于宋代！民藏解《红楼梦》成书之谜！-人人文学网

开篇词：

我知道我写了一篇什么文字，也知道，此时此刻，我成为了所有热爱《红楼梦》和研究《红楼梦》的人们的对立面或者敌人。

因为我提出了一个他们谁都难以想象的论点和论据，而且有大批量的明证来证明我的论点和论据。

因为如此，我理直气壮，敢于挑战。

论点如下：

1.《红楼梦》故事描写的是宋代末世。

2.《红楼梦》成书肇始于宋末，而不是专家学者们杜撰的清代。

3.《红楼梦》一书已经告诉我们成书的年代。

4.曹雪芹不是《红楼梦》的作者，而是书里面的人物。

没有正式开篇之前，两句话介绍一下写作此文人的简历，以期不要以为是一个疯子在胡说八道。

很简单：网上查，大童话家朱奎，收藏家朱奎。

请你认真读完，图文并茂，后面才是结点。

时间关系，开门见山。

我以为，《红楼梦》只因作者未明确指出故事发生的时代背景，让后来者们在阅读理解上产生了极大歧义。

民国，以胡适为首的所谓新红学考证派认为,《红楼梦》只是描写了清中期贾家的没落史，作者是家谱没有的曹寅的孙子“曹雪芹”。

而以北大校长蔡元培为首的索隐派认为《红楼梦》的时代背景写的是明末清初时的改朝换代。

后来在上个世纪中期特殊的政治环境下，胡适派观点成为官方观点，时至今日依然占据统治地位。

《红楼梦》一书，初读于小学，那时还不是太懂，朦朦胧胧读完了，只记得里面的诸多人物。

后来，工作了又重读，有了新的感受。

但，从十六岁起，就爱读和喜读历史的我，从文字中没有感受到胡适先生的判断与感觉，他认为《红楼梦》写于清中叶。

我一点也没有从书里面感觉到作者是在写清朝，认为这就是一部汉人的小说，与满清无关。

一部小说如果定错了故事发生的时代背景，就必然导致对主旨思想的错误解读，如果这种解读成为主流观点，那就必然误导广大读者。

胡适派红学之所以定错了时代背景，主要原因是无视书中众多的时代背景信息，尤其无视多个人物和作者出生在“末世”的事实，仅凭清中期一些人对本书的阅读感受当做所谓的“史料”，从而导致对本书的解读全盘错误。

我们首先看各类词典对“末世”一词的解释。

《辞海》：

1、指一个朝代衰亡的时期。例如：殷之末世。

2、指一个历史阶段终结的时代。例如：封建末世。

《当代汉语词典》：

1、一个历史阶段的末期：封建末世。

2、趋于衰落的时代：时遭末世。

《新华汉语词典》：一个历史阶段的末尾的时期。

《古今词义辨析词典》：

指一个历史阶段的末尾时期。《周易·系辞下》：“《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪?”

根据以上解释，末世一词一般都是在评述前朝时使用，如果用“末世”指责当朝，私下里为之尚可，若公开行文用“末世”，在文字狱时代会有杀身之祸。

我们再看《红楼梦》中“末世”一词的用法：

第一回：“这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，〖甲戌本侧批：又写一末世男子。〗父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。因进京求取功名，再整基业。”

在这里 “末世”一词是指贾雨村生在朝代的末世，而不是指贾雨村的家族到了末世。因为贾雨村正值人生旺年，何来家族绝种而到了“末世”之说？而且本段情节的侧批：“又写一末世男子”，透露了《石头记》正文出场的第一个男子甄士隐也出生在末世。

第二回：“子兴叹道：‘老先生休如此说。如今的这宁、荣两门，也都萧疏了，不比先时的光景。’”〖甲戌本侧批：记清此句。可知书中之荣府已是末世了。〗

因宁荣两府不景气，批书人便说荣府（也包括宁府）已是“末世”。一个家族很难用“末世”来形容，更何况贾家还有贾琏、贾宝玉、贾蓉、贾蔷、贾兰、贾菌等那么多后代子孙吗，怎么会是“末世”呢？

笔者以为，是批书人把用贾府影射皇宫，朝代到了末世，这样解释就明白了为什么说一个家族是“末世”！

接下来的情节。雨村道：“当日宁荣两宅的人口也极多，如何就萧疏了？”〖甲戌本侧批：作者之意原只写末世，此已是贾府之末世了。〗此处批语用了两个“末世”，第一句话的“末世”是指朝代末世，第二句话的“末世”是指贾府末世。

在后文冷子兴说贾敬“一味好道，只爱烧丹炼汞”处，甲戌本侧批：〖亦是大族末世常有之事。叹叹！〗这里的“末世”是在影射皇家到了末世的现象。

第五回：贾探春判词：“才自精明志自高，生于末世运偏消。〖甲戌本双行夹批：感叹句，自寓。〗“生于末世运偏消”，明指贾探春生于朝代的末世。

夹批：〖感叹句，自寓。〗批语的作者自寓，指出作者也生在末世。这是关于作者问题的重要信息。

王熙凤判词：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”明确说她出生在朝代末世。

第十三回：靖本批语：〖此回可卿梦阿凤，作者大有深意，惜已为末世，奈何奈何！〗这条批语里的“惜已为末世”既指朝代末世，也指贾府末世，而贾府末世只能是影射皇家末世。

综合以上文本内容，有时是作者直说某人物生于末世，有的是批语提示某人物生于末世，批书人也提示作者自寓生于末世，说明这部书的时代背景是朝代的末世。

而批书人说的贾府末世只能是对皇家的影射，否则就不能用“末世”来形容一个家族。

跛足道人的《好了歌》和甄士隐对《好了歌》的注解，说的就是改朝换代造成的社会大动荡时期，导致很多家庭无法想象的悲惨境遇。

红楼梦曲子《飞鸟各投林》：“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”

《虚花悟》：“白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。”以及“千红一哭，万艳同悲”也是在说改朝换代导致很多家庭衰落乃至灭绝的悲惨情景。

书中的通灵宝玉影射传国玉玺，通灵宝玉上镌刻的八个篆字“莫失莫忘，仙寿恒昌”，正如传国玉玺上镌刻的“受命于天，仙寿恒昌”，这已经成为很多读者的共识。

传国玉玺是皇权的标志。通灵宝玉嘲讽诗：“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”就是争夺皇权造成生灵涂炭、白骨累累的惨景写照！把《红楼梦》仅仅当做一部家族兴衰史如何解释得通？

从以上，我们得出结论，《红楼梦》写的是“末世”，那么，《红楼梦》到底写的是哪一个“末世”呢？

这个是我们探讨和研究的。

那么，这就是我的回答：

《红楼梦》的时代背景只能是宋末，其“末世”就是指宋朝末世。

为什么？

首先声明，我不是严格意义上的《红楼梦》研究者，在这之前，没有写过一篇研究文章。只不过就自己对《红楼梦》的了解和对中国民藏的了解，觉得有必要写出自己的看法，在这里只起一个提供《红楼梦》研究线索，研究方向的提示作用。

《红楼梦》的研究者们有的提出《红楼梦》描写的时代是明末清初，所举实证也和我上面所举大同小异，认为只有这样定位时代背景才能悟出《红楼梦》作者写作真意。

如果没有下面的物证，我甚至可以接受这个论述，因为，《红楼梦》研究者们得出结论，《红楼梦》产生的年代不是“末世”，而是“康乾盛世”。

下面给我们提供了大量的物证来证明《红楼梦》写的只能是宋代的末世。甚至不是“明末清初”。

至于有人说，书中大量出现的玻璃制品、贾母的眼镜，贾宝玉的怀表、贾府的自鸣钟,这些东西都是清朝才开始大量出现的。

琉璃、玻璃的主要成分都是二氧化硅,古已有之，不足为据。

眼镜我们最早的文字记载，见于明代，也鉴于我们的祖先一向档案工作做的极差，以至于我们后人无处考据，我以为，眼镜可能还早，以我们祖先的聪明才智，和我们历代重文，眼镜和读书息息相关，亦不足为据。

唯一可以说明与清代有关的应该是贾宝玉的怀表和贾府的自鸣钟，但，请你们不要忘记，清代版的《红楼梦》，是清代人编篡的，自然会与清代相关。

这一点也不足为凭，因为，清代版的《红楼梦》，只不过是清代的一个改编本。

至于《红楼梦》为何隐匿写作年代，我们知道，《红楼梦》贯穿整个清代，成为禁书，加之清代动辄“文字狱”，乾隆版《红楼梦》的编篡者自然有很多忌讳，包括隐匿编篡者的姓名。

从下面这一段我们或许也可以悟出一点什么：

空空道人向石头说道：

“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠，理朝廷，治风俗的善政。”......石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？”

注意这里：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？”

《红楼梦》一书如果成于清代，在清代之前，还有宋元明三朝，这里为什么只提汉唐，不提宋元明？

在这里，不知道是编篡者有意还是无意透露了成书的年代。

唯一正确的解释是，因为此书成书于宋，前朝只能假借汉唐。

下面我们来提物证，既从另一个角度来证明《红楼梦》成书于宋代。

中国改革开放，基础设施建设，居民住房，楼堂馆所，大兴土木，包括盗掘，出土了近乎以万万计的古代艺术品。

在这些古代艺术品中，尤其明代成化朝，制作了成套的以古典文学名著里面的人物为纹饰的套杯，我们已知和发现的有《红楼梦》套杯，《西游记》套杯，《三国演义》套杯，《水浒传》套杯。

请诸位不要打假，因为你不懂。

我写作的童话充满童真，我以我写作童话的童真来确真，这些套杯，不仅真真实实的存在，而且真真实实的就是明代或者元代的制作。

《红楼梦》套杯的成化釉下青花用当朝特有的平等青料，淡雅柔和，此种青料在釉下宁静致远，淡泊明志的那种感觉，今人无可复制。加之成化彩独有的“色如赤铁”的姹紫色，至今无人可以仿制和仿制成功。

而元代套杯都用釉下青花绘制，青花料为元青花特有进口苏麻离青料，这种青料只延续到明早期。因为青料没有，不可造假复制。

本人至今已有45年的收藏历史，收藏这些瓷器套杯的也是资深和有名的收藏大家。

我仅举《红楼梦》套杯和《三国演义》套杯，《红楼梦》套杯880个，《三国演义》套杯900多个，没有重样。仅仅这些套杯的制作，就是一个工程，880个人物，各不相同，900多个人物，各不相同。

想一想，谈何容易？

由此，我们可以得出结论，最少明代成化朝，已经有这些文学名著存在了。

还没有结束，紧接着，我们又发现了元代的瓷器上，也大量绘有《红楼梦》人物的图案。

我在企业家，儒商，同时也是大收藏家，鉴赏家，慈善家邱季端先生的寒江雪艺术馆，有幸看到了一套《红楼梦》的套杯，为成化斗彩工艺，一共八百八，没有重样。（见下图）

同时，欣赏到了一套八百个落款为元代至正八年制作的元青花《红楼梦》的套杯，人物没有重复，八百个。（见下图）

也就是说，元代就有了《红楼梦》的文本。

从元明两代《红楼梦》套杯人物的齐全，证实了元明两代肯定已经有了《红楼梦》的全本，如果单靠口头传说，不可能有这么多的人物。

我下面也举例说明，元明版《红楼梦》里面有很多乾隆版《红楼梦》里面没有的人物。

再说《红楼梦》为什么成书于宋代？

看官们想一想，如果元明两代都有《红楼梦》传世，应该写的是哪一个“末世”呢？

如果成书于成化朝，成化朝不是明朝的“末世”，只能往前推，《红楼梦》写的是汉人，所以不可能写的是元朝的“末世”。

在元代制作的《红楼梦》套杯面前，我们应该做什么联想呢？

这些瓷器的制作在至正八年，至正八年离元代的终结不到二十年，可以说是元代的“末世”。

但是，你会想，《红楼梦》写的是汉人的故事，所以，所写不可能是元朝的“末世”。

既然不可能是元朝的“末世”，也不可能是明朝的“末世”，那么，只有一个可能，《红楼梦》写的是宋朝的“末世”，也就是说，《红楼梦》成书于宋代。

明代成化斗彩红楼梦人物纹史太君

图片来自邱季端寒江雪艺术馆

明代成化斗彩红楼梦人物纹贾宝玉

图片来自邱季端寒江雪艺术馆

明代成化斗彩红楼梦人物纹曹雪芹

图片来自邱季端寒江雪艺术馆

曹雪芹是最颠覆所有读过《红楼梦》人的三观的，因为，全世界读过《红楼梦》的人，都知道他是清朝人，是《红楼梦》的作者。

我们的百度，是这么介绍曹雪芹：

曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日）名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭，出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。

曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。曾祖父曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝的保姆；祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。雍正六年（1728年），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。

乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之说。

可惜，这都是生编乱造，惊叹我们专家学者的治学的严谨，无中生有。但是在严酷的事实面前，曹雪芹，他不是清朝人，甚至不是作者，他只是《红楼梦》元代和明代版里面的一个人物。

1.非常感谢参与《红楼梦》研究的专家学者，不知道你们怎么考证出曹雪芹是清朝人，而且还有家谱，感谢你们，合伙制造了这个骗局。当然，为了彰显你们的渊博宏大，也确实无可非议。

2.我的同伴们还收藏有全套的《西游记》，全套的《三国演义》，全套的《水浒传》，全套的《封神演义》，每一个全套都独独缺了作者，没有作者的画像，为什么？很简单，因为作者不是书里面的人物，（凡手上有这几大古典文学名著套杯的人都问过，每一个都没有作者）所以没有。

独独《红楼梦》里面有曹雪芹的名字，由此，我大胆推断，曹雪芹只是《红楼梦》里面的一个人物，而不是《红楼梦》的作者。

3.而下一个曹雪芹，更加告诉我们，曹雪芹只不过是一个《红楼梦》里面的人物，同时还有更惊人的秘密。