亓煦为官三年，德才兼备，清正廉明，恪尽职守，爱民恤物。朝廷十分满意，敕封文林郎。朝廷念其忠诚，怜其年老体弱，封号奖赏让其回了老家莱芜团山。亓煦回到老家，潜心研究“道”术，四处云游。《和兰碑记》系其为记念父亲的挚友而作，本文文质朴实、精雅别致，短小可人，弥足珍贵。现留存于《和氏族谱》。
《和兰碑记》
清亓煦撰文
公讳兰，字芳谷，为平阳诸生。公生而敏达、倜傥、有大志、轻财好施、不屑屑于细务。 康熙丁亥春，旱魃为虐，公至诚率众祈祷，甘雨立沛。先是癸未，岁大祲，公倾囊周急。并劝族人素封者出粟赈济。远近乡党，赖以存活者数百人。乙未率族人创建祖庙，以藏谱牒。旁葺羲学，以训子孙。
性好客无间，遐迩宾至，樽酒道故，肝胆照人。以故门多长者车。受人之托，虽艰钜不辞也。 平生排难解纷，为人谋无不忠者。遇盘错事，区书常出人意。表乡里、居人、近公者，有争端曲直莫能平，不讼官府，每以公之一言而定。由是知公者，咸以公为豪侠，有鲁仲连之风然。
公天性孝友，事太公与太儒人左右。就养无方，定省晨昏，奉命唯谨。父母所欲为，虽不言，能先意承志。春秋时食必荐祖考而于先人所嗜，尤切誌弗忘。昆弟六人，怡怡一堂。聚首承欢于太公膝下，终身如一日。人皆以公为豪侠。及考公庭闾行，谊恂恂醇谨，乃知公之孝友，有大过人者矣。
公教子义方延远。方知名士訓子辈，敦诗说禮。長器集九，文誉藉甚。虽屈于明經，然邑之文学，莫不推为祭酒。次器仔肩，亦列胶痒。诸侄化之，皆奋志诵读，森森行立，翡聲痒序间。“孝子不匮，永锡尔类”，其公之谓与？
先君与公世好，为雁行交。常以事至予家，与先君对谈，夜分乃罢。言及拯人之危，急人之难，辄慷慨激昂，义形于色。予时方弱冠，侍座侧，听公言，娓娓不倦。公之状貌词气，今犹恍若目睹。而先君弃世已二十余年。公之没，亦十余年矣。读公誌铭，有感于中，不禁泣然而流涕也。于是表公之行事，而勒诸墓道之石。
赐进士第长芦都转运监使司沧州分司前
直隶青县事年家眷晚生亓煦顿首拜撰文
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注释：
和兰：清代名士豪侠。
诸生：古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。
旱魃为虐：旱魃迷信传说中能引起旱灾的怪物。《诗·大雅·云汉》“旱魃为虐，如惔如焚。”《子不语》卷一《旱魃》描写为：“猱形披发，一足行”。袁枚《续子不语》又说：“尸初变旱魃，再变即为犼。
大祲：古代迷信称不祥之气。
鲁仲连：齐国人。长于阐发奇特宏伟卓异不凡的谋略，却不肯作官任职，愿意保持高风亮节。
就养无方：《礼记》曰，事亲，有隐而无犯，左右就养，无方，服勤至死，致丧三年。
定省晨昏：即晨昏定省，意思是晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。
春秋时，食必荐：唐韩愈《祭郑夫人文》:“春秋霜露,荐敬苹蘩,以享韩氏之祖考。”
义方：出自《三字经》“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
敦诗说礼：诗:《诗经》。诚恳地学《诗》,大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
长器：器，物，指万物。长器，指大器之意。《老子》：“慈，故能勇；俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。”本文系指和兰的长子和大成。和大成后来也考中了进士。
集九：《易经》中有“初六允升大吉，上九视履考祥”之语。集九，指吉日。有好运气的日子。
明经：明清对贡生的尊称。
祭酒：古代饮食祭祀时专，推举席间年长位尊，德高望重属者一人为“祭酒”。这里指学官之长。（《史记。孟子荀卿列传》）“齐尚修列大夫之缺，而荀百卿三为祭酒焉。”荀子五十度岁左右游学于齐，至齐襄王知期间，以其渊博学识，崇高威望而三道次被推举为稷下学官的“祭酒”。
次器：相对于长器，引指和兰次子武生和大任。
仔肩：意思是所担负的任务，责任；谓担负，承担。
胶痒：旧时指学校。
孝子不匮，永锡尔类：出之《诗．大雅．既醉》:"孝子不匮永锡尔类。"朱熹集传:"类善也……孝子之孝诚而不竭则宜永锡尔以善矣。"意思为：孝顺的子子孙孙层出不穷，上天会恩赐福祉给孝顺的人。
先君：意思是已故的父亲。
雁行：银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·威王问》：“雁行者，所以触侧应也。” 银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·十阵》：“雁行之阵者，所以接射也。”
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