我的岛
文/海瑛
【一】
在岛上建房子，海景是不容忽视的。岛上的村落，多数都在海边，村里的渔民出海很方便，渔船就拴在门前的小码头。站在阳台，可以看到自家的男人，伴着海浪的节奏摇着船撸回到小码头。
渔船拴在小码头，涨潮的时候，它就在视线范围内一荡一漾的。一天有几回出去阳台看看渔船，就像家长牵挂着自己在玩耍的孩子，有空总不忘去看上一眼。
岛上也有几条没有海景的村庄，散落在岛的中心，分布在笔直的川中大道两旁，岛上的人称这块地方为“大滩”。但是，这些村子的稻田是宽阔的，不像海边村庄的稻田，只能因地制宜，开出高低不同、大小不一的稻田。低洼近海的稻田常常灌进海水，收成很不尽人意。
其实“大滩”在大约二三百年前也是茫茫大海，后来沧海变了稻田。
岛上所有海边的村庄，都可以说是“渔米之村”。村子前面是一片耕田，按村里的人口平均分配。人口多的家庭分的田大，人口小的家庭分的田小。田地也分为不同的级别，大致分为肥田、瘦田、咸田。没有哪家只有肥田，也没有哪家只有瘦田。
我出生长大的村子是一个小渔村，多年以后嫁到岛上另一个海边的村子，自然也是渔村。结婚的时候，夫家的房子是一间小平房，门前是稻田，穿过不长的田野小径，就是大海和渔人的小码头。但是当时站在房顶，像跳芭蕾那样拼命踮起脚，视线也到不了大海。
我当时估计房子如果建到三层，站在三层的楼面，应该可以穿过田野看到大海。也许因为一直这样想，后来房子真的增建了两层，站在三楼的阳台，真的可以看到大海了。
那时候我跟年轻的丈夫说，以后如果你装了渔船出海打鱼，我站在三楼可以看见你提着鱼篓，走在田野小径回家。然后我会把锅刷干净，等鱼回来下锅。
这种情景，到现在还是幻想。看到别家的男人提着鱼篓走在门前的田野小径回来的情景倒是不少。我总习惯心里猜一下，那鱼篓里装的鱼大约多少，是些什么品种的鱼。确实好奇又得闲，等到他经过我门口的路，上前去看一眼那鱼篓。你要想看，他们会停下来，打开鱼篓给你看，嘴里谦虚的说，不多不多。但是我能听出他们话音里的喜悦。
如果鱼真的不多，你就是多少钱要他卖出来，他也是不会卖的。讨海回来的男人已经归心似箭，他满脸抱歉说，就这点，家里在等着下锅了。
所以以后，见到人家的篓里就一顿饭的鱼，我就很识趣地不再问人家买。
现在住的房子是在“大滩”。略尾，不知什么时候开始叫起的地名。但在今天来说，也是很贴切的。因为“略尾”在川中大道的尽头，也是“大滩”最近海的地方。这里是岛上的中心，这个岛的集市也在这里。
买略尾的房子时，关于楼层的问题没经过什么选择。我最基本的条件是一定可以看到海，于是选择了顶层。顶层不仅可以看到海，整个小岛中心的田野和村庄也尽收眼底。
更重要的是顶层有一个楼顶花园，我可以一边看海，一边种自己喜欢的花草。放眼眺望，常常会有海上航行的船只驶进视线来。
以前花园一直荒废，当我重回岛上，庆幸自己喜欢的海景在眼前一直没有变过。我在远方跋涉的风尘、内心的喧嚣，在我回岛后，很快就会消失无踪。
见过所谓的大世界后回到岛上，在海边和田野走过。想想其实一份农田和一些自留地，可以解决一年所需；一间简单的房子，可以安置今生。生活的质量、幸福的指数，并不是占有多少名和利，而是今生拥有多少安宁淡定的心境。
每个生命都带着前世的暗示，我一定前世就喜欢看海，所以转生到这个四季温暖的海岛，连名字都带着“海”。
【二】
家寮村是岛上一条小村庄的名字，多年以前，我出生在这里。岛上村庄的名字，都是有来头的。名字的起源也许是因为某种直观的现象，也许是因为一个民间传说。
老人们关于“家寮”村名的说话大致有两种，有这两种说法，它完全可以叫“家寮”。
一种是说以前的家寮人住的是茅寮，但茅寮也是家，所以是“家寮”；另一种是说，以前家寮的村里家家户户都搭着水瓜棚，下川岛方言的“瓜”和“家”是同音。开始应该是“瓜寮”罢？后来变成了“家寮”。
小时候我家也有一个水瓜棚。水瓜是一种易种易生的瓜，母亲在春天把水瓜种子点在棚下，到了夏天，瓜蔓已经爬满瓜棚，人可以坐在棚下乘凉了。水瓜花朵总在傍晚时分盛开，棚顶一片灿烂的黄色，与家寮村傍晚黛色的天空和高山形成强烈的视觉反差。傍晚时分，水瓜花无声地开，像张开娇嫩的黄色眼睛，看着从田里或从海边归来的人。
在没有高科技种植技术的年代，种水瓜无疑是最好的选择。它在家寮村的一个年代里宽阔地生长，触须爬上干柴堆、茅草屋、猪舍。和家寮村一样，用原生的姿态传承人间的烟火。
我出生那个年代，岛上很多同龄人的名字都带着海，就像建国年代的“建国”或“耀国”一样。经过太多大红大紫和上纲上线，父亲开始变得文艺和小清新。也许他们从那时候开始，目光终于转移到了世代相依的大海。
上学写的第一篇命题作文就是《我的家乡》，总挖空心思怎样把家乡写美，写完《我的家乡》，家乡真的怎么看怎么美。现在再看家寮，视角和年少时不同，但写到环境，写到“我的家乡叫家寮，我的家乡坐落在……”的时候，才发觉，原来变化着的是人，在这里出生、长大和老去。不管到过世界什么地方，不管出村后多久回来，家寮就在那里，瓜寮上的水瓜花还是在傍晚无一例外地盛开。人们经过傍晚的水瓜棚，总会加快归家的脚步。
经过许多年，再怎样看，家寮还是三面环山，前面是宽阔平坦的刚刚够一条村子口粮的稻田，山脚是每家每户的自留地。从村里走出来，经过一条由以前吃大锅饭的集体力量筑成的防浪堤坝，大海还在防浪堤外波涛起伏。
家寮的姓氏主要以方姓为主，同村青年自由恋爱，方家的男娶方家的女，同村同姓联婚。在以前封闭的海岛，无法娶到外来的媳妇或嫁到外地的夫婿，这也算是肥水不流别家田吧.
家寮本来就是个小村庄，嫁到本村，娘家可能在村头或村尾，也可能隔几条巷子，最近的就在隔壁。
在村里，亲上加亲是最常见不过了。这种婚姻生态，令村子整日整夜都是和谐的气氛。他们在村里的田野或巷子碰见，用海边人的高音嗓子呼唤他们的关系称呼，与夫家亲人打招呼最亲热的称呼是照着孩子的叫法。称妯娌为“你（读去声nie）婶”或“你姆”，称公公婆婆为“你公”“你婆”或“老爷”“安人”。
出嫁后再见娘家人，虽然是在同一个村里，朝夕可见，但关系和情感已有了为他人妇的微妙变化。
以邻为亲 ，在出嫁后对此会感触很深。嫁得离娘家太远，那才是嫁出去的女，泼出去的水。以前每家里都是兄弟姐妹一大把，都在同村，碰上什么事情都有照应。
女儿在出嫁的时候，嫁妆不重要，重要的是你有多少哥哥。出嫁那天，哥哥们带上嫂嫂在送妹妹的队伍后面排成一大溜，那阵容才叫一个威风。
有些霸气的哥哥会当着所有人的面对新郎说，可别欺负我妹妹，不放过你的！哥哥们都是上山下海的好手，五大三粗，说出那话来，气势也够摄人的。
后来也见过一些事，知道亲哥哥的好。因为妹妹的丈夫在外面有了相好，几个哥哥怒火中烧，把忘了警告的那厮拖到海边泡海水，泡到求饶，并立下军令状才罢休。
还有一个，娶人家的宝贝妹妹回去不久就在妻子娘家人的眼皮底下家暴毕露。这三个哥哥可讲规矩多了，经过再三警告无果之后，他们约上妹妹的丈夫来到高高的防浪堤上，要妹夫随便挑一个单挑肉搏，并说：你打不赢，以后就收住你的拳头，不能动妹妹一根头发；你打赢了，妹妹你以后爱咋的咋的。
惊动了妻子娘家人，又是理亏，本来就心虚了，现在加上三个哥哥气势逼人，已经大腿打颤了。任他挑一个最弱的，几个回合就败下阵来。
他们把妹夫扶回家去，妹夫家的人也会赶来，泡上红茶，炒些花生，或喝几杯烧酒，对哥哥们陪不是，劝解打老婆的男人。
婚姻本是两个人的事情，因为都在同一个村庄，使得嫁出去的女儿仍然是娘的心头肉，哥哥们的掌上明珠。
小时候我见到这种情景，一直怨母亲，为什么不给我生哥哥？一个也没有！
我那时就开始担心自己，一个哥哥也没有，谁来护着我？我的丈夫会不会因为没有哥哥的警告而欺负我？
幼年的心理到现在还有，碰上委屈，总想着如果能向亲哥哥们倾诉该多好。
【三】
家寮村与东湾村大约在七八十年代是联姻最多的两条村子。有一段时间，我的同学基本上都有姐姐嫁到东湾村。家寮村和东湾村虽然是岛上相邻的两条村子，但是在地形上却隔了几座海拔很高的山。
为什么叫“东湾”，我到现在还不明白。东湾，那里是可以迎接日出的地方，也可以欣赏日落的地方。如果骑自行车从家寮到东湾，要花去半天的时间，穿过半个海岛。
但是从家寮后山的山腰，有一条海边山径可以通到东湾村的大澳渔港码头。东湾村的大澳渔港有岛上最大的水产生产部，门前就是渔港码头。码头正对着的海域方向，有岛上壮美的日落景色。渔民们捕捞的水产品从这里上来，直接被水产部收购。
除了岛上的中心集市，这里也是比其它岛上的村子热闹和人气旺盛的地方。相比起来，家寮村清静多了。这也是村里的姐姐们喜欢嫁到这里的原因吗？
这条路是家寮到东湾的捷径了，不过只能步行。岛上把走路或步行称作“打路”，这个“打”，也许跟“打车”的“打”差不多，只不过你们打的是车，我们打的是路而已。走这条路到东湾村，必须穿过荒山野岭，穿过长得比人还高的锯茅堆，锯茅的叶子像锋利的锯刃，鲁班当年不小心抓住割破手的应该就是这种植物。
山径周围更多的是灌木，大多长出可以采食的野果。我后来发现，除了“山捻子”叫“捻子”还有点相近，其它的果实都用了岛上的“土语”。而我对这些果实多数只知土语不知学名，以致难于用文字表达。
“番石榴”，我们是叫“花捻”的。
这条山径是家寮村与东湾村的联姻路。出嫁那天，东湾过来迎亲的人吹着唢呐走在前头，带着新嫁女和伴娘，新嫁女的哥哥和嫂嫂们一般跟在队伍的后面。
新嫁女的手里总会拿一条毛巾。六十年代之前，岛上的新嫁女是要唱山歌的。唱对未来生活的向往，更多的是唱父母的养育之恩以及对娘家亲人的不舍。听到迎亲的唢呐声，新嫁女就像听到离开父母的催促声。唱起山歌，思念的泪水满脸流淌。在没有纸巾的年代，这个时候最需要一条毛巾。那时，岛上的新娘都不化妆的，可以用毛巾任意擦。
渐渐的出嫁不用唱山歌，但新嫁女思念至亲的泪总是无法强忍。毛巾还是要派上用场。
到了后来我当新嫁女，也是在家寮村的娘家出嫁，接过家里阿婶递过来的新毛巾，明白其中深意，新嫁女的情绪刹那调动起来。还没等到唢呐吹起，眼里已经含满泪水。
小时候送出嫁的同村姐姐们到东湾村，走在平时割草砍柴或边放牛边采摘野果的山径，却是不同的心情。
海边的山上，平日一片寂静，只听到偶尔的虫鸣和鸟叫。山林深远，海洋寥阔，只身走在这条小山径，总感到自己也是山里的一个小动物，没有同伴，孤独地走在宝蓝的苍穹之下。
这种情景常常进入我以后的梦境：我一个人走在海边的半山腰，旷野无人，仰头看着似乎接到宝蓝苍穹的山顶。我乘着风，一直向山顶上升，我在梦里的心向往那个与苍穹连接的地方，总觉得这样一直上升，就可以进入宇宙的另一个维度。
唢呐声领着我们，走过这条林中山径，送村里的姐姐到东湾村去，过和在家寮村的娘家完全不同的人生。
我在唢呐声中穿过那些熟悉的灌木，突然感觉它们是那样孤单，令人怜惜。天天立在这里，自顾枯荣，没有任何的生命交汇。
当我平时孤单地一个人在山里时，它们就那样静静地看着我。它们有没有和我今天一样的怜惜之心呢？
碰上有熟透的可吃的野果，最馋的伴娘也不想去采摘了。我们有重要的事情要办，我们要心怀虔诚，把村里的姐姐送到东湾村。
【四】
从家寮村的后山到东湾村的大澳渔港码头，要经过一个“围甲石”的地方，后来，这个地名慢慢地被“福堂畲”代替，直到现在。岛上称隐藏在远山里的山庄为“畲”。
走在家寮与东湾两条村子的联姻路上，必须经过“福堂畲”，路过的人都会在这里歇歇脚，然后再赶路。
而我来到这里，却是回了家。这里，住着我的“阿公”和“阿婆”。“阿公”“阿婆”就是祖父和祖母。“福堂”是祖父的名字，所以人们把这个山野里的农庄称为“福堂畲”。
祖父的山庄在太祖父那代开始开辟。里面有旱田和水田，水田主要种稻谷，旱田种花生、红薯等农作物。山庄周围因地制宜，种植大豆、香蕉、桔子、番石榴、青梅等果树。
整个山庄用一米多高的石墙围着，石头是就地取材的，有方有圆大小不一，由先祖的臂膀搬叠而成。每块石头都不可避免地经过时光的冲刷和腐蚀，斑斑驳驳，露出久远岁月沧桑的面容。
围 墙外不远还有一座用两个石堆建成的简易墙楼，用几条粗大的木条做成横栏栅。就算是我，里面住着我的阿公阿婆，每次来到这个寨门前，都有一种肃穆的感觉。山寨大门周围长满大叶艾树，一股浓浓的青艾味，和着山里植物呼吸的气息，迂回在门口不知长了多少年的小叶榕树下。使人恍若即将进入时光的隧道。
拉开一根横木，人就可以跨进来，再拉开围墙的小门，“咿呀”一声，里面就是先祖开辟的家园——
健壮高大的山寨主祖父和玲珑娇气的压寨夫人祖母。
黄毛的狗和斑纹的猫在追逐、攀爬或假寐。
农作物在阳光下舒根展叶。
一条溪流从山林下来绕过屋前高大的番石榴树，流到山庄的稻田里。
……
以前住的一直是茅寮，没有留存照片，但祖父跟我描述过，现在想想，那怎么可以说是寒酸的茅寮呢？虽然房顶是用茅草盖的，可是，这正是我一直梦想拥有的木房子啊！
到了祖父这里，木房子已经拆掉，建了土瓦房。原来做房子的木块做了瓦梁、门窗、床、凳子、米缸、水桶。
经常刚到山庄，一下子还没有适应屋里阴暗的光线，恍惚见阿公站在摆着全是年久的木块做成的家具里屋，古铜色脸庞的阿公，也像是一具古旧的木头雕成的人像。
“阿公——”我一般会站在远远的屋外叫。祖父身子挪动了一下，侧耳再听，我再叫一次他才出来。久住山里，阿公只熟悉山里动物的声音，对人的呼叫反而陌生了。
太祖父为什么选择这远离人群的地方？岛上人们的先祖，都是以前漂洋过海来到岛上的。如果不是落难逃亡、厌世隐居，谁会来到这个茫茫大海中的小孤岛？我的先祖，也一定不是贪恋海岛美景而得以在此定居吧？
可惜林莽中人，没有留下更遥远的关于先祖的记载。山中枯荣的草木，也没留下任何蛛丝马迹。太阳还是差不多到中午才从屋后的山顶出来，在山庄外面的大海变成夕阳。
他们从哪个年代从何处来？
他们为什么来到这里？
他们为什么选择这里？
我遥远的先祖究竟经历了什么？
作者简介：
海瑛，原名方海英，广东省作家协会会员，著有文集《柔若彩虹》，小说散文发表在《作品》、《羊城晚报》、《东莞日报》、《江门文艺》等杂志报刊。诗歌入选多个选本。现居下川岛。
责任编辑：周步