琅江通南海，冼风润千年
——沙琅江的人文与自然长卷
文/古锦锋（广东）
沙琅江，亦名袂花江、三浪江，是沙琅江两岸儿女心中根脉相连的母亲河。她发源于电白区那霍镇青鹅顶岭南谷，以112公里的柔婉干流，揽2516平方公里的流域深情，自东北向西南蜿蜒舒展，经那霍、罗坑、沙琅、霞洞、林头、羊角、坡心、七迳、小良、袂花、鳌头镇，最终于吴川市博茂港汇入南海。依官方流域划分与历史惯例，上游为那霍河（亦称三渡河），流经那霍、罗坑两镇，是山水相拥的源头秘境；中游为潭儒河，自沙琅镇至袂花圩上游，是文脉汇聚的核心地带；下游为袂花江，自袂花圩以下至入海口，是江海相融的烟火水乡。每一个名字，都是两岸人对母亲河最亲昵的呼唤，如儿女唤娘，声声皆含情。
这位从云开大山经云雾山脉青山中走来的母亲，以江水为乳，滋养着两岸的土地与生灵；以江波为笺，镌刻着岭南的千年文明；以江土为壤，孕育出独步岭南的贡荔芳华。她的臂弯里，藏着三件茂名独有的国宝级文物，凝着冼夫人的“好心”精神，飘着霞洞古贡园的荔枝沉香，荡着浮山寺诗碑的诗韵。千百年间，江水汤汤，乡情悠悠，历史的厚重与人间的温情，随波流淌，生生不息，化作两岸儿女骨血里的乡愁与骄傲。
上游那霍河：山源孕初韵，客家传薪火
沙琅江上游的那霍河（三渡河），发于那霍镇青鹅顶岭南谷的大河尾，穿行于鹅凰嶂余脉的峰峦叠翠间，江水清冽见底，滩浅石明，是客家文化与古越文明相融共生的秘境。这里的山水，藏着母亲河最原始的模样，也托起了高凉大地最早的客家印记和俚族子孙的足迹，冼夫人的仁心善举在此落地生根，客家儿女的乡情在此代代相传。
作为岭南圣母，冼夫人将沙琅江视作自己的母亲河，其经略岭南的足迹，最早便印刻在那霍河沿岸。彼时，沿岸渔民出海捕鱼，苦于绳索经海水浸泡易腐易烂，冼夫人察民生之需，从海南引种剑麻于那霍河江畔的沃土。剑麻纤维坚韧如钢，独有“遇咸水则更坚”的特性，经南海咸水浸泡后，非但不腐不烂，反而愈发紧实。渔民们以剑麻制绳、编网、系船，借着那霍河的水势顺流而下，勇闯南海，捕捞渔获。如今，那霍河两岸的剑麻依旧亭亭玉立，叶片如剑迎着江风舒展，既是冼夫人造福民生的实物见证，也是母亲河滋养百姓的最好注脚。
那霍镇是电白客家聚居的核心之地，那霍河的江水，融着客家山歌的悠扬，淌着客家儿女的烟火。江畔的客家村落，晨起时炊烟绕着江水袅袅升起，村民们用江水灌溉梯田、浇灌南药，以江石垒砌屋舍、修整农具；暮归时渔歌伴着晚霞轻轻飘荡，渔人提着鲜鱼踏岸而归，孩童在江边的青石上嬉戏。那霍河的甘泉，孕育了当地金龟养殖、南药种植的特色物产，金龟肉质鲜美，南药药性醇厚，皆是山水馈赠的珍馐，也是母亲河给予儿女最朴实、最珍贵的礼物。
上游的山水，虽未直接出土国宝文物，却为整个沙琅江流域积淀了最原始的文明底色。古越先民沿那霍河逐水而居，学会了利用江水耕作、行舟，为中游独木舟的出现、下游航运的繁荣，埋下了文明的伏笔。那霍河的水，是沙琅江的源头，也是电白文明的源头。
文脉聚芳华，圣迹映千年
沙琅江中游的潭儒河，自沙琅镇至袂花圩上游，河道蜿蜒，沃土连绵，浮山岭的霞光朝暮映红江面，古驿道的车辙印刻着岁月沧桑，是沙琅江流域的文化心脏。这里汇聚了两件国宝级文物，藏着电白最深厚的人文底蕴，霞洞古贡园的荔枝香飘两千年，冼夫人的“好心”精神在此代代传承，东坡河的墨韵、冯家村的故事，皆为潭儒河添上了浓墨重彩的一笔。
浮山寺诗碑：明诗镌石，江风传韵
在潭儒河与下游袂花江的交界地带（羊角镇），藏着沙琅江流域文学与碑刻艺术的巅峰之作——明代涂相浮山寺诗碑，2008年征集于羊角镇浮山寺遗址，经广东省文物鉴定站专家鉴定为国家一级文物，现藏于茂名市博物馆，是研究明代岭南风土与文学的第一手实物资料。
此碑以本地玄武岩为材，通高120厘米，宽60厘米，保存基本完整，碑文兼融楷、行、草三种字体，笔法雄健洒脱，由明嘉靖五年（1526年）广东监察御史涂相所作，含序文、五首纪行诗及落款。序文清晰记载了题诗背景：涂相巡历高州府事毕返穗，从古潘驿（今高州）行至那夏驿（今电白羊角），见浮山与琅江相依的盛景，感岭南民风的淳厚，遂作五首纪行诗，当地官员恳请刻碑，涂相言此举仅效仿韩愈游历留记之意，非刻意炫诗。序文还提及“遇旱，民多祈雨，熏香驱瘴”，生动还原了明代岭南的气候与民生习俗。
涂相的五首诗，以浮山、琅江为景，融宦途感怀与乡土温情于笔端，字字皆映潭儒河流域的风貌：
1. 浮山初临：浮山叠翠入云端，琅水环流绕郭寒。路转峰回迷客骑，松涛竹韵起清欢。瘴烟已逐薰风散，时雨新添稻陇宽。最喜野僧无俗事，焚香煮茗话平安。
2. 驿道行旅：古驿荒凉草色深，那夏坡前日欲沉。行人疲马愁前路，飞鸟归林恋故岑。遥望中原迷远树，独凭孤剑寄丹心。何时得遂归田愿，老向溪头理素琴。
3. 江村即景：村南村北尽桑麻，水绕山环四五家。稚子驱牛横短笛，老翁垂钓傍平沙。田畴雨足禾苗秀，篱落风微槿树花。民物熙熙无一事，不知何处是天涯。
4. 宦途感怀：千里驰驱为简书，偶因休暇到仙区。峰攒怪石如蹲虎，瀑挂悬崖似喷珠。野鸟有情迎过客，山花无语对征途。商霖未慰苍生望，敢向明时叹路隅。
5. 归途抒怀：策马登程路转赊，浮山回首暮云遮。江声拍岸催行色，树影摇风送落霞。报国丹心终不改，思亲白发渐添华。他年若遂林泉约，定与山僧共岁华。
这五首诗，不仅是文学佳作，更印证了潭儒河流域在明代已是中原与岭南交通、文化交融的要道，江水与古驿道相依，将汉字的墨香洒遍岭南大地。
南北朝独木舟：舟楫载文明，江海通古今
同样在潭儒河与袂花江交界处的羊角、坡心河段，上世纪80年代（1983-1984年）先后出土两艘南北朝独木舟，经广东省文物专家鉴定为国家一级文物，是茂名地区迄今发现最早的水上交通遗存，现藏于电白区博物馆，大独木舟曾借展于广东省博物馆。
两艘独木舟皆由整段楠木挖空而成，大独木舟长728厘米，宽94厘米，高70厘米，舟首留穿孔、舷侧设木墩，是古越先民的航运工具；小独木舟长612厘米，宽76厘米，横截面呈半弧形，造型古朴实用，为当时百姓渡江捕鱼、往来贸易的日常用具。虽历经千年水蚀，木纹仍清晰可辨，仿佛能看见千年前，古越先民划着独木舟在潭儒河上穿梭，江风鼓荡衣衫，渔歌随波远扬，这是母亲河最初的人间烟火，也是岭南水上文明的开端。
独木舟的出土，印证了潭儒河流域在南北朝时期已是水上交通的重要节点，江水连通上下游，也为冼夫人经略岭南、沟通沿海与内陆，提供了交通便利。
许夫人墓志铭：唐石留痕，冼氏风华
潭儒河流域的霞洞镇，是冼冯家族的核心聚居地，1987年1月19日至27日，霞洞镇狮子岭南坡出土了冼夫人第五代孙媳妇许夫人墓志铭，为国家一级文物，现藏于电白区博物馆，是研究冼夫人家族与唐代岭南历史的关键实物。
墓志铭为端石质，楷书阴刻，长80厘米、宽50厘米、厚15厘米，共416字，虽数十字因岁月侵蚀略显模糊，核心内容却清晰可辨。碑文明确记载，许夫人为唐代宰相许敬宗之女，嫁与冼夫人之孙冯盎的后人冯子游，封“顺政郡君”，与《旧唐书》《新唐书》中“许敬宗以女嫁岭南部族，死后谥‘缪’”的记载相互印证，足见唐代冼冯家族在岭南的地位之重。碑文还描绘了许夫人“温恭淑慎，明诗习礼”的形象，以及丈夫冯子游对她的深切悼念，字里行间满是人间温情，也印证了冼夫人的后人始终传承着她的温婉与大义。
狮子岭下，便是冯冼家族的墓葬群，不远处的晏宫庙，是纪念冼夫人的重要场所，庙内清代碑刻记载“唐宋来，庙貌古，石狮苍”，周恩来总理题写的“巾帼英雄第一人”，更是对冼夫人一生的最高赞誉。冼夫人历梁、陈、隋三朝，以维护国家统一、促进民族融合为己任，她与丈夫冯宝联姻，让汉越文化在潭儒河畔相融；她平定岭南叛乱，让母亲河两岸免于兵戈；隋文帝为表彰其功绩，赐她犀牛角拐杖、锦伞、御赐印章等珍宝，这些信物的故事，在潭儒河畔代代相传，成为电白人心中的精神图腾。
霞洞上河古贡园：千年贡荔，一品倾城
霞洞镇浮山岭南麓、潭儒河北岸，坐落着霞洞上河古贡园（新河古荔园），是茂名四大古荔贡园中面积最大的一处，官方实测面积1230多亩，荔枝栽培历史可追溯至秦汉，鼎盛于隋唐，是母亲河用千年水土孕育的荔香圣地。2019年，广东省农业科学院果树研究所对园内25棵古荔树鉴定挂牌，确认树龄多在500-800年之间，其中编号“4012”的红皮（大造）荔枝树，树龄约1780年，树干中空却枝繁叶茂，被誉为“岭南荔母”，是园中的镇园之宝。
贡园的诞生，与冼夫人渊源深厚。南北朝梁代，冼夫人率部在浮山与敌军对峙，因粮草匮乏陷入困境，幸得浮山深处的野荔枝解了粮荒。战后，冼夫人感念荔枝的救命之恩，将野荔枝引种至潭儒河畔的冯家村，经世代培育，形成了如今的古贡园。据《西京杂记》记载，西汉初年，南越王赵佗便将此地荔枝作为贡品献给汉高祖刘邦，这是茂名荔枝进贡的最早记录，彼时的潭儒江水，已滋养出令中原帝王称道的珍果。
贡园内以红皮（大造）、进奉、黑叶、白腊四大品种最为著名，皆是潭儒河水土独有的馈赠：
1. 红皮（大造）荔枝：“岭南荔母”所属品种，果形中等，果皮艳红，果肉脆嫩多汁，入口带淡淡的玫瑰芳香，本地人称“玫瑰红”。千年古树枝繁叶茂，年年挂果，风味醇厚，凝着潭儒河千年的水汽与阳光。
2. 进奉荔枝：贡园的核心贡荔，因需快速进奉朝廷得名。冼夫人第六代孙高力士为取悦杨贵妃，遍寻家乡荔枝，最终选中此品种，其果形硕大，果皮厚韧，果肉饱满有浓郁蜜香，且耐储存、易运输，得以千里送至长安，成就“一骑红尘妃子笑”的佳话。如今园内尚存十余棵进奉古荔树，年采果可达二三百斤，红果满枝映着江水，煞是动人。
3. 黑叶荔枝：园内有树龄超1900年的黑叶古荔树，可追溯至东汉初年，是茂名荔枝栽培史的活化石。其果形端正，果皮紫黑，果肉洁白细嫩，核小汁多，是秦汉时期百越人的主要食用荔枝，也是冼氏后人代代进贡的品种。
4. 白腊荔枝：中早熟品种，果皮浅红，果肉蜡白通透，清甜爽脆，果核细小，适应性强、产量稳定，是唐代“蕉荔之圩”的常见佳品。
每至荔枝成熟季，潭儒河畔的百姓便相聚贡园，品荔对歌，电白俚歌在荔林中回荡，既有江水的绵长，又有浮山的高远，这是母亲河孕育的乡情，也是电白人最动人的生活图景。
东坡河与冯家村：墨韵传情，初心不改
潭儒河的支流东坡河，因苏东坡《冼庙》一诗得名，虽苏东坡未亲临霞洞，但其诗作“冯冼古烈妇，翁媪国于兹。三世更险易，一心无磷缁”，是现存最早歌颂冼夫人的诗句，让东坡河的名字与冼夫人精神一同融入母亲河血脉。东坡河流域出土的一方端砚，现为电白档案馆镇馆之宝，石质细腻，贮水不耗，发墨不损，似能窥见古代文人临江题诗的风雅。
霞洞冯家村的熊家37座大屋，是潭儒河流域近代历史的重要印记，昔日这里曾接纳电白各大机关办公，青砖黛瓦间，既有冼夫人文化的传承，也有电白人民的奋斗足迹，潭儒河的江水，见证了这里的每一次变迁，守护着每一份温情。
下游袂花江：江海融万象，烟火满人间
沙琅江下游的袂花江，自袂花圩至吴川市博茂港入海口，地处珠江三角洲边缘冲积平原，地势低平，江水放缓了流淌的脚步，似母亲轻拍儿女的脊背，与大地相拥，与南海相接，造就了一片鱼米之乡，也孕育了最浓郁的人间烟火。这里是沙琅江的温柔尾闾，也是商贸繁荣的水乡，航运的历史、古镇的风情、百姓的安居，皆绘就了袂花江独有的画卷。
袂花江的江水，裹挟着中上游的沃土，在下游淤积成万亩良田，稻谷、花生、水东芥菜在此扎根生长，袂花的蔬菜、鳌头的荔枝，皆是远近闻名的物产，每一份鲜甜，都藏着沙琅江水的味道。历史上，袂花江是粤西重要的黄金水道，民国时期，沙琅、霞洞、羊角、袂花、鳌头等镇借江水互通，且与鉴江水系相连，吴川的砖瓦、湛江的洋货与电白的农副特产在此集散，江面上帆影点点，码头边人声鼎沸，船工的号子、商贩的吆喝，与江水拍岸的声音交织，成为袂花江最鲜活的旋律。新中国成立后，沙琅江的内河船队，为茂名铁路与油城建设运输了大量建材，以江水的力量，托起了城市的发展，这是母亲河对电白最深沉的守护。
鳌头古镇坐落于袂花江北岸，始建于明洪武年间，因地貌形似鳌鱼之首而得名，是袂花江流域的文化地标。古镇的老街，青石板路被江水浸润得温润光滑，古衙遗迹、百年老屋与江畔民居相互映衬，时光仿佛在此慢了下来。昔日，沿岸渔民以船为家，袂花江上渔舟唱晚，撒网、收渔、晒网，皆是与母亲河相伴的日常；如今，渔民上岸安居，江畔建起了整齐的新居，江边公园草木葱茏，老人们坐在石凳上讲述母亲河的故事，孩子们在江边嬉戏，笑声随江波荡漾，这是袂花江给予电白最温暖的人间烟火。
袂花江最终汇入南海，沙琅江的江水，从上游那霍河的青山源头出发，历经112公里的跋涉，携着中游潭儒河的文脉与珍迹，载着下游袂花江的烟火与繁华，融入浩瀚南海。江水入海，却未曾走远，她的温柔，留在了电白的土地上，留在了每一个电白人的心中。
琅江永流，母情长存
沙琅江，这位电白的母亲河，以江水为纽带，将自然、历史、人文紧紧相连。上游那霍河的山源古意，是她最初的模样，冼夫人的仁心、客家儿女的乡情，在此生根；中游潭儒河的文脉芳华，是她深厚的底蕴，三件国宝、千年贡荔、冼氏风华，在此绽放；下游袂花江的江海烟火，是她温柔的归宿，商贸的繁荣、古镇的风情、百姓的安居，在此延续。
千百年间，南北朝的独木舟见证了她的文明开端，唐代的许夫人墓志铭镌刻了她的家族风华，明代的浮山寺诗碑吟咏了她的山水诗情。冼夫人的“好心”精神，随江水流淌，成为电白人的精神底色；霞洞古贡园的荔枝，吸江水之灵、纳浮山之秀，成为电白人的味觉乡愁；江畔百姓的欢声笑语，随江波荡漾，成为电白人的生活日常。
如今，沙琅江依旧碧波荡漾，上游的剑麻亭亭生长，中游的古荔年年挂果，下游的江水静静入海。这位温柔的母亲，依旧以江水为乳，滋养着电白的土地；以江波为语，诉说着岭南的千年故事。
千百年后，电白儿女依旧会站在江畔，望着缓缓流淌的江水，轻声唤一声：母亲河。而沙琅江，也将以永远的温柔，回应着每一个儿女的深情，在岭南大地上，。静静流淌，生生不息。
（2026年1月16日晨弘古记於羊角沙田坡西窗）
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