《诗意雁江》认知的纵深

文化诗人作品或将是一个诗歌现象
 

5月14日到5月17日，北京文学期刊《十月》杂志社在四川省资阳市雁江区举办了第十一届十月诗会。“十月诗会”是《十月》杂志重要的文学品牌活动。

中国作协副主席吉狄马加在主旨讲话中指出，“今天，我们的诗人如何书写、见证这个巨变的时代，是一个非常重要的课题。当下中国正从文化大国向文化强国迈进，中国诗歌也在进入一个很好的历史机遇期。如何更好地构建新时代诗歌美学标准，需要诗人们共同的努力。我们的诗歌，该怎么跟时代相呼应，是值得深入思考的。诗人如何见证这个时代？就是更好地走进人民的生活。此次深入生活，了解资阳、雁江的发展变化，相信诗人们会在这个地方留下华丽的诗章。”

​中国屈原学会学者陈璀对三十多年军旅诗人郭毅诗集《诗意雁江》，从“文化诗人作品”的角度作了较为厚度的点评，并说《诗意雁江》或将是一个诗歌现象。

《诗意雁江》，相对于新中国成立以来、特别是改革开放以来的第三代先锋前卫诗人作品，明显地，呈现出了一个新的诗歌现象，通过对雁江这个狭小地域地展开，人事物景史地在“雁江的历史上，想必从未有过文人骚客这样专注过（龚学敏）”，在题材及意象上，本土（诗人第二故乡）、普通、秀气，甚至微不足道，而在境界气象上，又那么见微知著，可谓纵横五千年，天地一诗中，从而让雁江豁然广大开去。

资阳人，因沱江（雁江）而天成，资阳人在上。三贤四杰苌弘、饶国华等古今系列人物。

资阳事，八字墙村和中国共产党的方向，八字墙村是个好村，注定今年脱贫。

资阳物，在碑记，人力石赋，鲤鱼桥遗址，三江口古桥，安岳石刻、丹山白塔。

资阳景，你看，雁归来，雁在飞，换着新的梦想、新的方向，不仅资阳八景，还有一层层掀开的雄浑；临江寺豆瓣厂，晏家坝的天空亮了，伍隍水厂，倒影于汪家桥水库，沱江映满弦月。

资阳史，炎帝皇帝一滴一滴把我们孕育成花朵，上下五千年我们以儒为本、不停在水中换气，不断积淀浩然正气民族大气。因得论语，才还原了苌弘化碧；詹氏宗祠，重新修订的族谱，不同的姓氏出自的同一个祖先。

资阳地，在成渝古道上的南津驿，一条条高速，一道道高铁，因沱江（雁江）而天成。

不谈语言艺术，《诗意雁江》的内容表达，把它看成为一种诗歌现象，虽然从现象看本质有些老套，但是，从这个现象，可以看到趋势。

《诗意雁江》“人文与地理相互映衬，互为经纬，成为这本诗集的一处亮色，它不仅以时间为脉络对雁江进行了人文历史上的梳理，而且，对雁江全方位的诗歌探秘，扩大了人门对雁江认知的纵深。” 《星星》主编龚学敏老师的“梳理、”“探秘”、“认知”的综述及总括，让人有理由称 《诗意雁江》是一个诗歌崭新的现象。

这是一个民族复兴、文化自信、“中国正从文化大国向文化强国迈进的时代”。如果说，敏锐及应变是军人特质，郭毅经过三十余年军旅历练，早就具备了这种特质。这种特质与诗人合体，军旅诗人的素质也就活脱脱了，捕捉时事的火花，把握时期的脉搏，行稳时代的步履。

怎么立足文化的沃土，爱祖国在当前怎么爱，为何中华五千文明尽管历经改朝换代，外族异位，近代以前从未受过挑战？近代特别是鸦片战争以来，却面临严峻挑战？军旅诗人郭毅在《诗意雁江》里思考、观察、着墨。洋务运动，民国兴起，五四运动，抗战御辱，新中国成立，改革开放，民族复兴，人类命运共同体，中华一直在奋起。这当中，有一个关键词，叫转关，即农业文明到工业革命的转关。农业文明在产业技术这个经济基础上，根本性地落后于西方工业革命，连带政治上的中学为体西学为用失败了，孙中山的创举失败了，马克思主义中国化成功了。但，一路艰难困苦。内部认识在建国前的中国化与百分之百的斗争，建国后生产力与生产关系的矛盾，改革开放以来，吸收外来与全盘西化的明的暗的、无意识的显意识的纠缠，也一刻未曾停息过。这样一个关乎国家民族存续发展的大爱论题，中国共产党的卓越领导者们，一直是清醒的，坚强的。虽然中华文明的产业技术层面落后了，但，天下为公，大同均富，修齐治平，和而不同，忠孝仁义等文化基因不仅是中国的也是人类的最宝贵精神财富。再说政治和文化及其文明，既都是上层建筑的意识形态，又同时具备各自功能且互为一体。政治是现实性的领导和指导，文化和文明是历史性的根魂和底蕴。政治是不断的与时俱进，文化文明是保证政治与时俱进的继承弘扬。毛主席继承孔夫子和孙中山，十八大十九大报告“中国共产党是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者”，都强调了继承和弘扬的重要性。五位一体的整体布局，“经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设”中，文化建设既是民族复兴中最根本的自信，同时是主导国内“中国意识”和面向国际“人类民运共同体”的中国形象的推进。

诗人郭毅对文化时代的敏锐，透过《诗意雁江》可谓火花四射。郭毅本是一个全时代的第三代诗人，怎么就突然转换角色写出了《诗意雁江》，而跳出了三代外呢？正是基于对祖国的大爱而认知、践行并验证自己的敏锐的。比如，在“资阳人在上”的诗章里，“孔子这个人物，是在民族瑰宝中闪耀的明珠，他的思想以中庸交融水火”，“因得论语，才还原了苌弘化碧”。这个表达，虽简明，实则通过崇敬孔子的智慧，体现了诗人自己对时代的敏锐。孔子是中华思想的名片，是中华文化智慧的化身，穿行于春秋战乱之中，周游于列国，毫发无损。三千弟子七十二贤人，无一叛徒。同时期的苏格拉底在安稳的环境中，由于言论的罪名被贵族民主派烧死。耶稣十二个门徒，却出一个出卖师父的犹大。中国今天处于百年之未有之大变局，处理人际关系国际关系的诸多智慧，实际上大多出于孔子的智慧。   

诗中写到“因得《论语》 ”，不说是惊天之笔，也算是诗人的厚积薄发。古人说，《论语》者，六经之锁钥，百代之权衡。2013年习近平总书记曾到孔子研究院说，《论语诠解》、《孔子家语诠解》，“这两本书我要仔细看看”。《论语》这经中之经，是中华文明集成最大智慧之经。诗人能诗化《论语》，真秒懂也。才还原了苌弘化碧，突出孔子与苌弘的师徒关系，同时赞颂了中华文明为人类唯一存续不断的文明是师传道化，近几年军事片特别是特种兵片，之所以不称首长而称师父了。

(责任编辑：周步 )