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作者进而又古今中外，旁征博引，在比较和议论中进一步感叹出：“可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。”可见，作者把自己对秋之情无疑又渲染到一个更新的高度。 作者用心中之秋写笔下之秋。从五个方面刻画故都的秋的景象，景象无不留有作者心的痕迹：北国院内赏秋景、北国槐下知秋物、北国蝉底听秋声、北国雨后感秋意、北国秋清话秋果。至于传统的文章里明秋情的内容，是联想的展开，不在景物描写之内容。 作者围绕着故都之秋，文不离题，一唱三叹，或聚或散，或叙或议，文武之道，一张一弛，字里行间，由首至尾无不融情于景，情景交汇，情感的波澜如长江后浪推前浪，层层递进，层层迭起，通篇洋溢着一股恋秋的主旋律。 《故都的秋》主要写作方法是写景、叙事、抒情、议论融为一体，绘景色用描写的方法，如“碧绿的天色”，“驯鸽的飞声”，“牵牛花的蓝朵”，“槐树的落蕊”“秋蝉的残声”等；写游踪用记叙的方法，如“从杭州赶上青岛”“从青岛赶上北平”这是记游踪，它是游记的一个必备因素和特点；开发深味用议论笔调，如“可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方才感受得到底”；将抒情渗透在叙事、写景、议论之中，如“这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”。 不用浓墨重彩，一篇《故都的秋》满写着赞美、眷念的韵味的和幽远、落寞的情怀。故都的秋早已都被作者涂抹了一层清、静、悲凉的色彩。郁达夫笔下的故都的秋究竟在哪里呢？在秋院的破壁腰，在秋槐的落蕊旁，在秋蝉的残鸣中，在秋雨滑落下，在秋果的成熟里，也在那故都闲人充满了京腔京韵的互答时。在现实的人生里，作家的内心被过早地投下了忧郁、落寞的阴影。正因为这样，他笔下的秋境、秋味儿，被鲜明地笼上了一层郁达夫式的主观色彩。但故都的秋又并没有因为作家的情感体验而受到扭曲，以致失却了它固有的特征。在物我之间完美的交融里，那院落的牵牛、槐树的落蕊，秋蝉的鸣叫，还有那秋风秋雨等等，是多么清晰而逼真地将再现了故都之秋的韵味。 请注意，“色”“味”二字是贯穿《故都的秋》的内在线索。全文各段落层次的描述，都是以“色”“味”二字为着眼点，开头写故都之行的目的是为了领略北京秋天的色和味；两次写江南之秋，意在说明它的秋色浅、味淡；中间文章的主要部分，前一半描绘故都秋的浓烈，后一半议论故都秋味深。结尾写自己留恋故都秋天的浓色、深味。抓住了色、味二字，就探得了全文的内蕴。应该说，感情抒发至此已是淋漓尽致，该戛然而止了，然而作者情犹未尽，继而将感情陡然升华到令人意想不及的顶峰：“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”这夹叙夹议的手法，使秋意、人意迎面扑来，足以令不曾到过北国的人们愿不远千里一睹这故都之秋了！ 《故都的秋》的结构形式，犹如纺锤形状，总起开卷显示，分段写尽故都之秋的风姿、神韵，结尾妙笔收篇，突出题旨。 论《故都的秋》的审美趣味 余岱宗.论《故都的秋》的审美趣味.福建论坛•人文社会科学版 ,2006(2) 郁达夫的散文名篇《故都的秋》，其篇名就是时间与空间的交融。从整篇散文看，作者对自我感觉知觉和自我情感的定位，也多求助于空间和时间的多方比较上。 首先，我们来看看，作者是怎样给“故都的秋”定性呢？他说：“ 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”可见，他对故都之秋的感怀是非常明确的，那就是“ 清”、“ 静”、“ 悲凉”。那么，他又是如何将故都之秋的“ 清”、“ 静”、“ 悲凉”写出深情来呢？ 如果按照辞书上对“ 悲凉”的最“准确”的定义，即使描述得“准确”，但对这个感觉的形容也是有限的，无法敷衍成一篇文章。那么，应该如何写故都之秋的“ 悲凉”呢？有一种办法是将历史上写秋的“ 悲”、秋的“ 萧瑟”的文章作为拓展作者自我感觉的手段，将故都秋的悲凉、秋的落寂作为一个审美趣味方面的“ 考古”对象，通过“ 考古”的比较，为属于作者自我的故都之秋的审美的感觉知觉寻找到合适的定位。 然而，郁达夫似乎不是太愿意对秋的愁绪进行一番今人所言的“ 文化研究”。他说： “ 各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分写得最出色而最有味。”但他终究没有认真细致地追究各位文人笔下的秋的幽远或萧索之间的细微差别。或者说，就历史的维度而言，作者并没有花太多的心力推敲故都之秋在文人诗文中的印迹。郁达夫对秋的感觉知觉的定位，从表面上看，多围绕着地理空间的比较辨析而展开。 秋的意味，秋所引动作者的思绪，作者极少用直接形容的方式展开。那么，故都的秋到底是什么模样？作者所承诺的对故都的“ 秋的味”、“ 秋的色”、“ 秋的意境与姿态”的展示，将以什么方式与读者达成交流呢？ 笔者以为，关于《故都的秋》这篇散文的审美趣味定位，至少可以从两个层面上加以辨析。第一个层次，是地理空间层面上的秋的比较。作者以“ 生活在别处”的心态，感慨“ 在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。”这里，地理空间的距离的扩大，不但不影响作者对故都之秋的真切感知，反而由于大跨度的空间对比的存在，令作者对故都之秋的感知更为鲜明。 作者对故都之秋的感知，其主要的参照系统，是南方的秋—— “ 江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。”江南之秋是“ 慢”、“ 润”、“ 淡”且“ 多雨少风”，秋味不浓，秋的气息不足。江南的秋，竟然还带点润，多少有点春的庸碌。作者的感知，正是抓住江南之秋的不透彻、不鲜明，来陪衬北国之秋的萧索寂寥，来强化北国之秋飘零之美。 散文作为一种叙事艺术，要展现一种独特的感觉知觉，其定位表达并不容易。故都的秋，到底是一种什么形态，什么样的味，什么样的色，什么样的声呢？的确，用现成的语言来组织这些感觉和知觉的表达，往往蹈入人云亦云的模式化的书写境地。郁达夫并没有在对北国之秋的直接形容上盘桓过久，而是直接通过设置两极— —对北国之秋的感知和对南国之秋的感知，来凸现自我的偏好。 这篇文章的中心是叙述北国之秋，如果单单依靠对北国之秋的直接形容，纵然可能调动多一点的语言进行累积，让北国之秋的意味获得面上的铺展，但不如设置南国之秋的这个感知上的参照系统，让作者感知在两极中的摇摆、校正中获得更鲜明的定位。“ 秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。”秋为什么不能是名花呢？为什么不可以是美酒呢？为什么一定不是“ 半开，半醉的状态”？这显然不是以所谓“ 科学”的态度来写秋，这是非常主观的秋色之美。但即使是如此主观的秋色之美，由于作者以北方和南方这个地理位置作为秋的美感两极坐标，这使他的叙事能够在两种不同的秋色之美间比较、对话、取舍、辨析，去获得作者以为最美之秋色的判断。所以，美虽在主观，却是可以通过比较，通过引入不同的感知参照系统，使某种美的判断更富有层次感，并可能在辨析中突出某种作者强调的美。
(责任编辑：李佳 )
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