文化世家：西永和屯朱氏家族

一．朱氏家族文化传统源远流长

    《北京市通县地名志》（1990年，以下简称《地名志》）“西永和屯”词条下，有“朱姓大户居此……村民多习书法、绘画，历来就对子女就学……读书非常重视。”这个说明在全书中体例特殊，其它村落词条下都没有此项。西永和屯村隶属于张家湾镇，是张家湾镇下辖一个普通村落。对西永和屯何以特别强调？因为这个村绝大部分村民都姓朱，这里的朱氏家族有非常深厚的教育文化传统。

    据西永和屯仅存的《朱氏族谱》（以下简称族谱）记载，其一世祖朱文亮元末为避战乱由江南迁徙至漷邑永和里，朱氏后人相传其祖上全部家当是一担子挑来的，据《地名志》载：“……明初这里曾为徐达统领的军队驻地，随来杨、朱二姓，于水塘东西定居，屯田建村……清初，朱姓大户居此，因位于西，故称今名。”

    这里就出现了两个问题，一是朱氏先祖何时迁至今址？究竟元末还是明初？二是朱氏迁今址时是否已是“大户”？按《族谱》记载，其一世祖专以务农为业，但经三世屯垦，传至四世祖朱礼时“始教子读书”。可以教子读书，说明家境已然不差，几十年时间，朱家仅靠务农就积累了相当财富，且其五世四人即有监生、贡元、耆老三个，其中朱骥为太学生，曾任米脂县县丞；朱驯为贡元，曾任五河县教谕。六世朱瓒为贡元任赵府教授，更有名朱环者中二十名举人……

    一个从外地新迁来的屯田户，前三世还都是单传人丁不旺，且仅“以务农为业”，一百年左右时间便能如此富裕发达？由此推想，其先祖始迁今址之时，可能带来一定财富，而且这个家族还可能具有一定的社会背景渊源。朱氏后人先祖传说除“一担挑来”外，还有一说法更为传奇，据现居京城的其二十世后人朱起东多方考证后，认为其一世祖朱文亮可能为建文帝幼子（朱文圭），靖难之役后为避难逃亡，改名北上，明史所谓朱文圭被俘实为假借替身……从年代上看朱文圭失踪与朱文亮出现时间吻合。

    有关建文帝及其子传说很多，这种传说过于复杂难以稽考，但朱氏先祖迁今址之初，有一定积蓄或社会背景却是可能的。另外还有一说是其先祖为朱熹后人，这个说法一样已无从考据。

    《族谱》对一世祖朱文亮之前追溯甚简：“谱朱氏之族也，朱字始祖起于两汉，继于晋唐宋。殆元至正末，天下大乱，吾远祖避兵北上，而止于漷（漷县域内），迨我太祖定鼎金陵，安戢人民，而文亮祖遂编氓于斯焉。”按此在一世祖朱文亮前，朱氏已北迁漷邑，具体何处不详，但于明初才迁今址。如此《族谱》为何没有更前交代，只从朱文亮开始呢？或者真有什么难言之隐也未可知。

    朱氏家族自四世祖开始耕读传家，后代很多族人都有功名，但因为宗派分流，很多人没有被记载在《族谱》上，另外还有一些人迁离本地，后来就失去了联系。据西永和屯现已八十多岁的老人朱永孝回忆，乡民有外出经商者回来说，在山东偶遇一支朱氏六世后人，人家也是当地大户，另有族谱。如是，按西永和屯现流传下来的《族谱》统计，累计到清末废除科举制度，朱氏家族仍计有生员、廪生、痒生、省际大使等功名者不下数十人。其中科名显达者，多从事教育业，为官宦者，也多在教育部门。

    朱氏《族谱》“务习生理”条陈：“耕读之外，无他务也！”可见朱氏自四世始，数百年来一直保持着重视教育的家族传统。朱氏《族谱》初修于明崇祯四年（1631），由朱氏七世一廪生字国柱者撰跋，其后九次增补修订，直到民国三十三年（1944）最后版本。《族谱》主要记载宗族流派，比较著名人物也主记功名，事迹则没有详细记载，如今尚可查证的一些人事，始于民国时期。

    《通县志》（2003年版）第二十三编《文化》第二章第一节《文学创作》中例举通州历史文人及其著作，其中有：“民国时期内忧外患，战乱不已。通县文人不乏针砭时弊、图谋振兴之作……朱永庆著《通县见闻录》。”其第三节《著述》说明：“朱永庆，字云峰，通州人，民国间通县教育科主任。”《通州文化志》（2007年版）相关栏目，也有同样记述。这里的朱永庆就是西永和屯朱氏家族的第十九代人。

    朱永庆是民国时期西永和屯朱氏家族比较著名的人物，其世系按《族谱》载即：“朱文亮——朱峻——朱辉——朱礼——朱骥——朱瓒——朱朝凤——朱化润——朱大缙——朱铭——朱之埈——朱三策——朱云泰——朱玉璠——朱桐——朱德信——朱景珂——朱天元——朱永庆……”据朱永庆孙朱希章回忆，祖父生于清末，读书时科举制度已废，但考入新学县立高小，并以第一名成绩毕业，后又到京城读过新式高等学校，具体不详，毕业后先是从事教育业，后来开始从政。

    据朱永庆后人及其乡民回忆，朱永庆民国时期曾作过通县财政科、教育科主任，还短期代理过县长职务。在职期间造福乡里，官办东永和屯完全小学为其一力促成，学校办成后接纳周围十几里数十个乡村的孩子，促进了整个地区的教育业发展。此外他还资助宗族贫困人家孩子读书，比如宗侄朱起萃，因为得朱永庆帮助才得以就读通县师范，后成为教员，并以书法有相当名气。可以说，朱永庆为朱氏家族文化传承作出了贡献，也为朱氏家族文化后来的繁荣奠定了基础。

    关于朱永庆之死说法不一，一说死于民国二十八年（1939），说是日本侵占通州后，其因拒受伪职服毒自尽；一说其殁于民国三十七年（1948）通县教育科主任任上。比较一致的是其死亡年龄（五十六七岁），还有当时极其隆重的送葬场面，据其孙朱希章回忆：挽幛挂出数里，国民党这边送，共产党那边接，送葬队伍首尾不能相望。朱永庆长子朱起予为之作《哀启》：“乡里同痛，亲友同悲……”

    死亡时间两种说法难以考证，但据朱希章回忆，其家中曾有一匾提“诚正堪亲”，乃时任县长苗瑞凤亲笔书赠，笔者查《通县志》苗瑞凤任职时间为民国三十七年（1948），此证后一种说法更为可信。又朱希章生于1937年，若按第一种说法只有两岁，如何记得当时葬礼场面和《哀启》内容？但众说不一，暂无确证。

    朱永庆得此风光大葬，因为仕途，也因为自身成就。朱希章回忆当时及后来他都曾见到过爷爷留下的一些作品，《通州志》所载朱永庆著作的《通县见闻录》，为石印版，书中多记载通州名人事迹，比如通州第一位大学教授付省三，小杜社人，北师大毕业等。除此还有当时发在一些报刊上的文章，印象比较深的有一篇《明代九边军饷》，笔者查证此文刊于《大公报》民国二十四年九月八日，此外还有《叶淇与明代的“开中纳粟”制度》等，载于《大公报》经济周刊。

    朱希章回忆，爷爷死后他还见到过其一些手记，尤其对《格物学笔记》印象深刻，因为格物学就是后来的物理，由此可知其新学方面的造诣颇深。由这些遗作还可以了解，朱永庆所著文字多为文史资料、学术研究、时事记述之类，没有什么政治倾向性。可见其一直恪守族训，虽有仕途经历，也主要在教育研究领域，即使这样，其临终时还留下遗嘱：后代子孙只做学问不要做官。想是曾经身在官场，更忧惧官场的黑暗残酷，或者他对当时国民党的政治命运已有所预见。

    民国时期政治动荡，朱氏家族在外为官者不多，但文化名人除朱永庆外还有很多，比如朱永庆还有三个兄弟也都从事教育业。朱氏家族民国时在西永和屯已分流几大宗派，朱永庆属于“北新房子”一脉，除此还有“南新房子”“北场里”“东场里”等，其中南新房子一脉民国时也有朱永怀、朱永恒两人读到大学，后从事教育业。朱氏各宗派都有人才出现，这个家族好像传承着某种文化基因，各宗派文化名人的出现此起彼伏，有如“接力”，或者这正是一种环境比较效果。

    据村里老人回忆，民国时期西永和屯在外教书者，不下数十人，附近乃至县城、京城很多学校都有来自西永和屯的教师，很多人还都担任一定教职，比如朱永慈，在漷县、永乐店和通县都当过校长；还有朱起齐、朱起钧等很多人都是这样。因此西永和屯朱氏家族文化世家名气很大，早已远近闻名。不说有没有名气，村里爱好书法、绘画和各种杂艺者甚多，尤其擅长书法者，据说当时只要是西永和屯人，没有学问也能写得一手好字，更有甚者就是不识字也能写书法。

    西永和屯朱氏家族数百年来培养了一种文化气候，这种环境不仅影响着家族后人，也影响着乡里他姓，村里有些他姓村民甚至干脆也改姓朱，希望沾点文气。朱姓在西永和屯占百分之九十以上，即使他姓村民，在这样的文化环境下也有名人出现，比如村民有王姓名叫王瑞者，书法造诣也远近闻名。新中国建立后，西永和屯朱氏家族文化传统被发扬光大，更是出现了一大批文化名人。